美國總統選舉以出乎意料的結果塵埃落定，搖擺州份對全球化經濟傷及民眾生計的抗議，讓滿地皆是輿論民調的眼鏡碎。然而選舉過後，美國的政情走向卻比之前更難預期。一來特朗普當選後言論不斷脫離競選承諾（包括他對當地福音派教會的一些反同承諾），並跟掌控參眾兩院的共和黨磨合。二來民間社會既有反對特朗普者群情洶湧，也有備受特朗普的競選工程所催化、針對國內少數族裔的排外情緒在四處流竄。
國際社會除了關心美國民情，更關心這位競選時「近俄遠中」言溢於表、自保排外心態強烈，也要求他國分擔軍事責任的總統當選人，會如何改變美國這個「世界警察」對國際局勢的影響；身處地緣政治狹縫的地區更紛紛思考可以如何自求多福。無怪乎在選舉過後，搶先跟美國總統當選人通電的並非大國元首，而是日本和南韓。同樣的影響，其實亦波及東南亞，以至大中華地區的台灣和香港。按《基本法》，外交和國防事宜特區無置喙之處，但作為與倫敦和紐約齊名的國際金融中心，大概沒有香港人會認為未來美國及國際局勢事不關己。
回望歷史，弱國並非無外交，但靠的不會也不可能是一己軍事實力。在舊約以賽亞書橫跨的兩百多年，巴勒斯坦地區先後被亞述、埃及、巴比倫、波斯等強權環伺，以至吞併擄掠。而先知口中所強調的小國生存之道，並非與那一個大國合縱連橫，而是對耶和華的倚靠和自食其力（如賽卅六至卅七）。對以色列人而言，在整個歷史軌跡裡，有被擄也有回歸，有審判也有盼望；而上主所期望的，是祂的子民成為世人各族的光（如賽六十）。這光並非基於先輩血脈，並非基於宗教禮儀，而是基於上主的公義。
「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩二十7）信念與價值，比財力和武力更為恆久；神的名亦並非呼之則來、揮之則去的搖錢樹與護身符，而是個人和社群生命之所託──是公義，是憐憫，是謙卑。歷史的教訓總不會原原本本一字不漏的重覆循環：今天的香港不是當年的以色列和猶大，今天的美國也不是當年的納粹德國。然而強權欺壓得以延續，全球化由當初的美夢變成今天的噩耗，背後不變的仍是人性貪婪和恐懼；要與之抗衡，造福他人，只能靠賴上主，始於足下，攻克己身，企盼點點公義的光輝仍能得見於今世。求主俯聽，也求主護佑和加力。
