「一個七十年前的釋經問題，原本用簡單邏輯就可以解決，為甚麼到今天還有人當作新觀點提出？」聽到這番話時，我正和朋友談到一些頗為基本的釋經話題，而經文的相關課題又是基督教內的重要議題，涉及對教義的理解，並信徒群體在現世的踐行。
而當朋友如此慨嘆時，我亦感同身受。感慨的原因是，從這簡單的一句話，可以看到基督教在知識傳承上的問題。
將七十年前已有人解決的問題，當作新觀點並撰文論述，那有甚麼不妥？
還記得讀大學時最後一年要寫畢業論文。雖然論文在最後一個學期才呈交，但是準備功夫例如：定下題目、規劃內容大綱、搜羅參考書等要一年前展開。搜羅參考書一項尤其重要，論文指導老師往往會提供一串參考書。因為某個論題可能早就被前人討論過，如果再被當作自己的觀點寫進文中，後果可不是說句「莫非與古人暗合」就可以了事。
私下寫文章就沒有這麼講究，沒有老師指導，也沒有太多限制。不過這（如果作者真心以為是新見）就曝露了作者在相關課題上閱讀量不足的情況；而如果讀者無力在新舊的問題上提出批評，也就證明連讀者的閱讀量也不足了。
當然我們可以辯解，教內這麼多議題，我們總不可能每個議題都精通。其中值得我們反問的是，如果某個議題對我們有價值，或者信徒都關心，相關的論點和論據不都會在教內不脛而走並且為人熟知嗎？這方面，看看提及力克胡哲（Nick Vujicic）來證明信徒要感恩的人有多少就可想而知。
如果上面的思考正確，即那個在教內「重要、涉及對教義理解，並信徒群體在現世踐行」的議題，說穿了大家其實並不關心，最少並沒有達到「引用力克胡捷說感恩」的程度。
而另一方面，既然與邏輯有關（那個釋經問題，大概就是對於某文本有AB兩個解釋時，是A並不等於非B的思路），也就反映該文作者欠缺閱讀能力的問題。這固然不是個別信徒，而是整體基督徒群體的特徵。
情形從教內主要舉辦的活動，書籍出版之類可見一斑。香港大部份教會十之八九會辦主日學，內容主要是教導某卷聖經；又有不少講座和研經班。除此之外，幾乎就是全年無休的佈道會、培靈會、奮興會、敬拜讚美會。聚會名目多，我們也樂於參與，而大部份與閱讀、與鍛煉思維無關。
另外，教內書籍也是多教人如何禱告、操練生命之類的行動手冊，又或者查經資料、帶領小組和生命見證之類。這些書類，先不討論價值，大部份都是不必勞動讀者思考的文字。
當然，據此斷定信徒欠缺思維能力的話，略嫌武斷，但是實際情況大抵離不開這方向。可以說，今天的基督教文化裡藏著一個怪獸家長，不斷鞭策信徒朝參加活動、事奉、教會增長進發，但信徒的思維未受太多訓練。
其實基督教書籍和傳統裡還有很多珍貴寶藏，但是有多少牧師和傳道人願意帶領信徒閱讀，深耕細作，甚至推介他們博覽未必關於信仰論述而有益於思考的書籍？前人有貴重的饋贈，我們今天任其流失，是作為教導者的失職吧？
