宣道會、浸信會、信義會、循道衞理會、聖公會、平安福音堂等宗派，均有信徒就人大釋法發起聯署。對此，浸信會聯會〈回應「一群浸信會人」名義發起「反對人大就立法會議員宣誓事件釋法聯署」一事〉，澄清聯署的個人立場。另外，信義會也向該會各教牧同工澄清及表示有關之網上聯署並非由該會授權發出。（編按：網上亦有消息指信義會曾向教牧同工作出相關澄清，本報曾就此於十一月八日向基督教香港信義會作出查詢，基督教香港信義會的陳惠賢牧師於十一月十一日回覆本報表示，由於「一群信義人就有關人大對議員宣誓釋法事件的公開聲明」聯署出現後，有不少人向他們作出查詢，故此十一月五日零晨，張振華監督曾向堂會同工發出短訊，澄清該聯署非由會方發出，也指出釋法對香港影響深遠，該會牧師時事小組將作出跟進，草擬文件回應。陳惠賢表示，監督在此前亦曾與發起聯署的信徒溝通，並指出該短訊的意思不是反對信徒的聯署。）
雖然那些聯署有提及個人身份，但鮮明地以宗派堂會名義，社會及傳媒會理解為宗派堂會的立場。例如，《立場新聞》一文〈各基督教宗派信徒牧者紛聯署反對釋法〉指，「多個基督教宗派，包括信議會、宣道會、聖公會、浸信會等信徒教牧，相繼昨日、今日發起聯署。」傳媒不會留意聯署內的個人立場小註解，也不會考究聯署人數與整個堂會人數的比率，往往適合傳媒立場時，就拿教團來做壓力團體。
這樣，那些沒有參與該聯署的宗派堂會會友，就「被代表」、「被騎劫」了。情況有如之前的「港大校友關注組」，標籤自己的港大校友身份，社會便理解他們為港大校友的代表意見。但其實，那只是全部港大校友中的小撮人。後來，其他港大校友出來表示被騎劫了。
在社會爭議的中，總有不同的意見：有的反對釋法，有的贊成釋法，有的認為可釋法但細節不應太過份。有的支持港獨，有的反對港獨，有的暗暗地支持港獨。有的是善意為香港的法治，有的是為反共、與中共鬥爭。
在這情況下，若有「被代表」的情況，便會起教會內的矛盾。另一批會友或會出來，發起「這不是代表我」等聯署。這是屢見不鮮，若發生在教會群體中，便造成分裂。
我個人非常尊重其他人表達意見的權利，但不想有「被代表」、「被騎劫」的情況出現，更不想有「這不是代表我」的紛爭發生。既然不是宗派堂會的官方立場，又只是佔整個堂會的小數比率，何以用宗派堂會的名義呢？
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.11.09）
