（右起）麥沛泉（主持）、羅秉祥、程翔
【時代論壇訊】來屆立法會選舉在即，今次選舉被視為香港歷來其中一次最重要的選舉。公理匯研及金巴崙長老會禧臨堂於昨晚（27日）舉辦名為「基督徒，你這一票為何而投？」的立法會選舉研討會，邀請了資媒人程翔先生以及香港浸會大學應用倫理學研究中心主任羅秉祥教授，去分析是次選舉的重要性以及可行的投票準則。聚會於宣道會沙田堂舉行，約二百人出席。
程翔表示，今次的選舉是回歸二十年來最重要的投票，因為選舉的結果將會影響市民所擁有關鍵的否決權、 梁振英會否連任、建制泛民本土三派而立的形勢會否定下來、2047年的主權問題以及香港與中國的關係。
程翔：關鍵否決權、梁特連任、建制泛民本土鼎立
程翔指出，由於香港立法會選舉制度的關係，選舉結果往往與議席數目比例有所出入，使到泛民一直在得到六成選票的情況下，卻只能於議會中獲得四成議席，贏了選票但輸了議席，但所幸的是泛民建制從來都是6：4黃金比例，使到泛民可以握有否決權，於議會上反對有違香港人利益或香港核心價值的議案。但自雨傘運動之後，泛民甚至到本土派別都出現「拆大台」效應。過去鄭宇碩於選舉中為泛民派作出協調，而經協調後被建議放棄參選的人會順應接受安排，但雨傘運動後泛民分道揚鑣，再加上「強力部門」介入進行分化、「界刂」票的工作，最近的例子就是網台主持鄭永健賄選一案，使到泛民、本土等非建制派碎片化，難以作出協調，以致非建制派別未必能夠於議會中保住三分之一的關鍵議席數目。
另外，程翔指，大部分市民都關心的梁振英連任問題，亦跟今次選舉結果掛鉤。自梁振英踏入其後半任期，各方都出現要求反對梁振英連任、要求梁振英下台的聲音，除了建制及商界中如曾鈺成、田北辰等有反對梁連任聲音，於中央、建制內部亦有出現這種聲音。程翔特別提到，親習近平媒體《多維新聞》批判中聯辦，炮轟西環治港，指中聯辦越俎代庖，自行代理中央去決定、處理香港事務，使到中央無法得知香港實況，亦因此無法制定合適政策。港澳學人研究中心祕書長鄭緩文以及理事林朝暉今年亦發佈一篇〈讓特首體面下台的必要性〉（《明報》8月16日）以提出對梁振英UGL事件不追究作為其下台的交換條件，反映出中央醞釀棄梁念頭。但於今次立法會選舉中，梁振英成功將政治議題由Anyone But CY （ABC）轉移至港獨，使到中央亦暫時放下棄梁一事，先處理港獨議題，因為領土分裂外國勢力介入一直都是中央最敏感的議題，港獨愈被炒作，梁振英的連任呼聲愈高。
除以上兩點，程翔表示，香港與中國關係亦會受到今次選舉結果影響。若建制大敗，中國會大力加強對香港管制，以壓制反抗意識。但即使建制大勝，香港社會亦會出現比現時更強烈的分離意識，結果都是會使到中央加強對香港的管制，加劇中港矛盾緊張氣氛。
程翔預計，雖然建制、泛民、本土三方組織參與選舉的名單數目相約，但建制參政實力較另外兩者高，跟據過往做法的話，恐怕仍然是對建制有利。但他提醒，守住議會中關鍵的否決議席數目仍然是非常重要的，因為若及後中央對香港的管制增加，關鍵的議會否決權於防止有損港人權益的法案通過，是十分重要：包括2047問題。35年前不能不提的問題，港人今日始終需要面對。程翔說，第一次香港前途問題談判，香港人被排拒門外，以「不需要三腳凳」的原因不准香港人參與其中。及後中英雙方提出一國兩制、高度自治，又於《基本法》條文中設立容許港人以普選辦法產生行政長官等動作，使港人抱著民主回歸的冀望過渡回歸，但前年的「831決定」將民主回歸的想像打破，今屆立法會本土派參選使香港第二次前途問題提早於立會出現，不論獨立、自決、本土、永續《基本法》、歸英、歸中，香港人若要參與香港第二次前途問題的討論，議會內非建制的足以對議案作出否決的聲音必須存在。
羅秉祥：除制衡行政霸道，其他都是轉移視線
香港浸會大學應用倫理學研究中心主任羅秉祥指出，除了立法會能否制衡行政長官（行政霸道）的議題以外，其他議題只是轉移注意力的手段，因為所有政策只有行政長官能作出修訂。他說，香港議會與大部分高度民主化國家議會有所不同，功能只剩贊成或反對政策，所以今次選舉最為重要的議題是對現任及爭取連任的行政長官表現是否滿意？行政展官有否將行政主導變為行政霸權？需要多些議員與行政長官同一陣線或者需要多一些議員抗衡行政霸權？
羅秉祥從投票所得出來的議會所有功用，去分析應該如何投票。他引用英國文學家魯益斯（C.S.Lewis）的文章，點出現代民主政制的最主要特徵是權力的分散及互相制衡。他指出，香港立法會先天不足，立法會議員可以提出法案受到各條條文限制，基本上議員提出法案是很困難；相反行政機關卻是主要提出法案的，議員只能夠支持或反對議案。而於行政立法互相制衡上，行政一方擁有對議員所提出的法案有絕對否決權，但立法一方，行政主導成行政霸道，立法會作用變成制衡行政長官的行政霸道。
羅秉祥又指出，因為選舉制度的不同，投票的考慮有所不同，現時立法會議度採用的多議席單票制不同於區議會選舉上的單議席單票制，不能夠支持某一候選人同時反對其他候選人，最多只可以幫助某一候選人有較大機會獲取議席；加上比例代表制當中的最大餘額計算法，配票是有所需要的。投票不只是投一個合自己心水的候選人入立法會，還要在自己選區投一批合自己心水的候選人，除非對其他所有候選人都無法完全認同。故有同樣想法的人，必需彼此配合，以全局配票。事實上建制派已經有一個持之以恆的機關進行配票工作，如非建制派缺乏協調則會處於劣勢。
基督徒如何投票？
對於基督徒如何投票，程翔表示，可以從基督徒的兩種身份－－基督徒以及公民身分去思考。程翔認為，基督徒應該有五個原則：首先，更正教（或譯新教或清教）的名稱Protestants原本就有抗爭者的意思，故於面對社會不公的時候，基督徒是需要起來抗爭的，對於有教會表示信徒只靈修就可，不必為社會發聲，是與此有所出入，他亦不認同此看法。第二，聖經作為普世價值的根源，故要為普世價值作出堅持。第三，耶穌教導信徒主禱文除了作為每天的禱告外，亦要信徒作為實踐者，「願父的國降臨，願父的旨意成就在地上，如同成就在天」，基督徒是需要將上帝國度中的公義與和平帶到地上，不要單單虛無地祈求天國降臨，而是要於每一天的生活中實踐出來。第四，以福音書中的登山寶訓，作為信徒行事的綱領。最後，實踐上帝對信徒公義的要求，「唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」；「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
另一方面於公民身分上，程翔表示公民既是知識分子，亦是社會大眾，不要成為幫閒、幫腔、幫忙的角色。
近年來，有一些候選人公開支持同志運動，部分教牧勸信眾不要投票予他們，以免他們提出或支持同性婚姻合法化的法案。但羅秉祥從立法會功能上分析，指出即使那些支持同志的候選人成為議員，都會因為條文限制無法提出議案，除非行政機關主動提出有關議案，不然那些議員並沒有那所謂摧毀家庭價值的能力。
（http://chrsitiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2016.08.28）
