最近閱讀了吳國偉的〈解放信徒思考Pokemon Go〉，再閱讀八月十一日《靈修加油站》的釋經文章（題目為〈你是清心禱告主的人嗎？〉；經文：提後二14-26），不但令我反思福音派在現今社會的定位和重要性，同時亦了解到解放派神學雖然在基督教有著革命性的影響，但亦不能否認其派別對基督教傳統和合一帶來了一定的衝擊（雖然我不認同解放派神學有如異端思想滲入教會），但面對著基督教日趨嚴峻的內部衝突和撕裂，我們基督徒作為神所愛的兒女，無論是支持福音派神學論抑或是解放派神學論，有一個原則永遠都是不變的——我們必須時刻持守基督教的信仰核心，並一同堅立神所作的工。否則，自稱所謂基督徒的人表面說是神的兒女、神的僕人，但內裡只是相信他們心中所謂的「上帝」（因為上帝由他們自己來定義），並信奉已被他們歪曲了的信仰核心和道德價值，此等做法如同信奉他神的異教徒無異。本文的重點不在於針對個人或解放派神學論者，而是想藉著理性分析和討論最近大眾對Pokemon Go的狂熱和沉溺所反映出來的社會現象，深入探討究竟在後現代文化的意識形態影響下，文化產物和擬象是如何令人集體失去意識，使民眾輕易地墮入虛擬沉溺的陷阱而不自知。當知道Pokemon Go乃是後現代主義操控意識形態下的文化產物，我們身為基督徒更需要站出來去釐清並鞏固基督教的信仰核心和道德價值，為社會重塑健康、和諧和喜樂的基督信仰文化。
首先，我並不認同吳國偉認為福音派先定義Pokemon Go的邪靈屬性是關符其處於「前現代」的世界觀與否，姑物論這個指控是反智的。須知道探討任何一種新的文化現象或其產物之先，怎能對那樣文化產物的屬性一無所知呢？運用已知的概念將那樣新的和不知明的文化擬像定義，乃是正常人認知新事物必先建構聯想的第一步。當Pokemon Go旋風式登港前，我相信很多香港人已聽聞不少國外的Pokemon Go迷因沉迷玩該遊戲而釀成多宗人為的意外，國外更有地方的高速公路顯示牌顯示「Pokemon No Go」等標語，提醒駕駛人士在駕駛時不要玩 Pokemon Go，以免釀成交通意外。此外，亦有很多媒體提醒Pokemon Go 這個配合實境的虛擬遊戲在現實世界裡潛藏著很多引人犯罪的風險等等。直到Pokemon Go的來臨，福音派的基督徒成為首批站出來提醒大家要小心Pokemon Go的宗教團體，因為Pokemon Go內的小精靈設計取材於日本宗教的神靈，基督徒不應沉迷玩該手機遊戲，因為這樣不但有如拜偶像、拜他神，小精靈更是剎旦的化身等等，後果非常嚴重，實不應接觸該遊戲，以免沉淪、不能自拔。對於這一點，我是認同福音派的看法，同樣地，我會首先對Pokemon Go的邪靈屬性作定義，不過我會客觀地陳述並加以說明。
「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」（林前六12）
怎樣定義「邪靈」？根據聖經記載，神賦予人自由意志，希望人能夠作善的決擇；相反，魔鬼捆綁人的意志，使人不能自控。而大部分國內外有關Pokemon Go 的新聞都涉及遊戲迷因過度沉溺虛擬的遊戲世界當中，而在現實世界裡發生不幸和不必要的意外。由此推斷，當人過度沉溺的時候，不但失去理性的判斷，就連自我的保護意識都被削弱, 引致意外發生，所以Pokemon Go可以話是魔鬼和邪靈的工具和手段，去捆綁人的意志，令人不能自拔，繼續沉淪於虛擬的遊戲世界當中，認同虛擬的遊戲價值和虛榮，並以此填補屬靈的空虛。
再者，有一點值得我們深入反思的，就是當沉溺電玩所衍生的問題不再是個人或家庭層面的影響，而是社會集體的沉溺／沉淪時，我們便有需要調整我們既有的思考層面和價值觀，進入意識形態的層面裡進行研究和討論。換句話說，我們需要調整我們一貫沿用的社會科學層面的思考角度，將思考的層面躍升至形而上的層面，去理解不同文化力量在後現代社會是怎樣的集體控制人的思想和價值觀？怎樣塑造社會整體的意識？怎樣推動全球化和人類的發展？一連串的問題，好像是過於哲學性的思考，但這正正是我們需要思考和反思的。重點是，我們怎樣有意識地去突破固有的思考框架和邏輯論證，去發掘並理解問題的根本所在，因為這個問題是一個複雜的文化問題，不能靠單一概念和角度去理解，而Pokemon Go正是一個文化的問題，不能單單從社會科學的角度去理解和尋找解決辦法。
對於Pokemon Go屬性的定義，據吳所套用的社會科學角度來看，Pokemon Go是資本家製造出來的文化物，目的是要民眾掉入商業化的消費循環，藉此為被壓迫者提供喘息的機會，好讓他們能再度盲目投入被剝削的勞動力。其後，他反駁這說法，認為 Pokemon Go提供低門檻甚至免費的遊戲娛樂，令低下階層的市民都能參與空間定義，因此，Pokemon Go能操控人流，促使新的消費模式，能重整資金的流動軌跡等等來合理化Pokemon Go對經濟和社會的影響。這豈不是前後矛盾的論說嗎？
我們要知道 Pokemon Go其實是 Google 的意識形態工具之一（Niantic Inc是 Google 於二○一○年開創的子公司，而 Niantic Inc 是負責開發和營運Pokemon Go的），而Pokemon Go 的原理是用 Google Map 的技術將玩家的GPS定位，並由地圖軟件引領玩家到不同的地理位置尋找Pokemon，玩家捉到Pokemon之後，要用相機拍照。先不要說Google 正在大量收集世界各地不同玩家的個人資料、喜好、日常活動的習慣和居住位置等等的資料來建立龐大的資料庫作開發未來商機之用，與此同時，Google 亦帶動了全球的消費模式，像Pokemon Go之類的擴增實境遊戲，已能使世界各地的民眾如此瘋狂沉溺，這不但證明Google已能預測到大眾的慾望，更有能力塑造大眾的慾望。在全球化的推進下，人類的意識形態慢慢地已被 Google 這類跨國企業所影響和重塑，因為這樣有利它們進一步擴展其經濟和文化霸權。
從上文分析可知，Pokemon Go這類擴增實境遊戲真正的創造者是 Google這等想徹底壟斷市場的資本家，而這個文化產物被創造出來的目的是要改變人類的意識形態，重塑人的慾望，進一步推動其資本全球化的發展。Google創造了 Pokemon Go這個理想的虛擬實體遊戲世界，給玩家定下一些遊戲的法則，只要玩家按著它預先所設定的「方程式」去玩、去過虛擬實體的生活，就會賦予玩家在遊戲裡不斷地滿足其慾望的機會。但現在要探討的是，Pokemon Go這類擴增實境遊戲已讓虛擬世界入侵客觀的現實環境，不但將虛擬和現實世界的疆界進一步模糊，更讓人以假為真，減弱人對現實環境的客觀認知、導致不必要的意外發生。此外，它更將虛擬的價值帶到日常生活的實體環境裡，破壞人原有的生活秩序、價值觀和對世界真實的認知，我們需知道現實世界是不完美的，甚至有醜惡的一面，我們不能就此逃避甚至否認這些殘酷的現實，而去沉溺於虛擬世界和滿足於其虛擬價值來填補屬靈／靈性上的空虛，而不去踏足現實社會去關心和幫助社會上有需要的人，那怕只是一點點的火花和力量。其實，就算只是一個小小或簡單的祈禱，只要是敬虔的、清心的、真誠的，星星之火也足以燎原。
另外，吳更進一步，大膽套用所謂的模擬論，聲稱Pokemon Go這等文化物反倒過來有助我們理解何謂神聖，因為這個擴增實境遊戲能讓虛擬世界介入現實世界，令天國降臨人間變得有可能，而且能讓我們學習在現實中看到世人看不見的基督。重點是，我們不能在虛擬世界裡創造上帝，亦不能因遊戲虛擬實境化，就能本末倒置，以假亂真，盲目迎合大眾潮流文化，反倒過來扭曲耶穌基督在現實世界裡所定下和展示的信仰傳統和道德價值，為的只是得到短暫和虛假的認同，嚴重地忽略了基督教／宗教於社會應有的作用。
其實，在虛擬的擬像世界裡，所有擬像都是空白的文化符號，本身並沒有價值，不是永恆不變的，亦不是真實存在的，它們只是遊戲軟體商賦予了虛擬價值的受造物，所以這些擬像實質上是人們慾望的投射。故此，吳不能強行歪曲基督信仰和道德真理，以假亂真，因為我們根本不能在虛擬世界經歷到上帝和耶穌基督，因為上帝和耶穌基督是真實存在的，是我們永恆的屬靈依靠，而只有現實世界才能讓我們理解神聖和經歷真正的基督信仰，因為基督信仰亦包括團契生活，與眾弟兄姐妹一同認識、仰慕和讚美全能的上帝和耶穌基督的恩典帶領。
此外，對於吳國偉提到福音派強調形而上的教義與道德，每當觀念上出現矛盾，就會立時提出反對，這樣只會令人覺得教會無知反智，是「古老石山」和「道德塔利班」，而福音派先定義Pokemon Go邪靈屬性之舉，會波及教會被青年人認同的程度等等，我並不認同他的看法。首先，觀念上的上帝為何會與人的經驗產生矛盾？答案是出於人的問題，問題不在上帝。另外，當所謂的矛盾出現了，我們應如何理解和作相應的行動？
我們首要認知所謂的矛盾是源於人對基督和基督信仰的誤解。對基督信仰普遍的誤解，除了可歸咎於人的怠惰不去真正認識和經歷上帝和基督之外，更重要的是某些解放派的基督徒有意識地扭曲上帝和基督信仰的核心價值，並公然呼籲教徒盲從並順服於不良的大眾文化，更為了得到大眾和社會普遍的認同，不惜扭曲宗教對社會的意義和作用，並進一步透過粗鄙底劣的手段，大肆抨擊並針對教會內的保守派，即福音派來鞏固和壯大自己內部和社會的勢力。
舉例說，吳於其文章高舉解放派神學套用社會科學概念的旗幟，認為解放派神學關心社會的結構壓迫，能真正了解人的痛苦，能真正解放人，令社會變得更民主和更公義。首先，有一個概念不能被混淆，不要誤將社會科學等同於社運，或誤將解放派神學論者等同於在政治上爭取社會民主自由的社運分子，前者的分別主要在於理論和實踐，而後者的分別主要在於不同的範疇，分別是宗教和政治。我並不是說基督徒不可以實踐宗教結合社會科學的理論，或基督徒不可以跨越宗教範疇去攝足政治，而是當「結合」兩個概念的時候，是否無可避免地扭曲了宗教，即基督教原有的信仰核心和價值而急於去實踐，並為了實踐所謂的「成功」，即得到社會大眾的支持和認同，而有必要去否定基督教原有的宗教傳統，並大肆抨擊極力捍衛基督教傳統的福音派教徒，這只會使基督教內部繼續分化，令更多人，包括基督徒和非教徒對宗教的認知更加混亂，嚴重影響教會的整體形像，這樣才是真正影響大眾對教會整體的認同，這不是捨本逐末、更加本末倒置嗎？這正正是使徒保羅提醒信徒教會合一的重要性，並要提防假師傅的誤導和分化教會的勢力：
「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」（腓三2）
「那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」（腓一17）
對於基督徒來說，上帝和耶穌基督才是我們終極的屬靈依靠，我們應該時刻享受與神同在，思考神的應許和恩典，並努力在屬靈成長下苦功。如果抱持這個正確的信仰核心觀念，我想基督徒應該沒有太多時間作沒有養分的娛樂或打機消遣，更何況是沉溺虛擬世界，不能自拔呢。如果要為工作壓力太大或生活太沉悶做藉口而去沉迷玩Pokemon Go，我想這些基督徒的信仰決心和屬靈生活都是極度貧乏。他們有很多途徑去為基督教教會作多方面的事奉，但他們選擇去用Pokemon Go填補屬靈的空虛，一切都以個人私慾和消遣娛樂為首要的考慮，這不是基督徒應有的價值觀和榜樣。我相信屬靈的成長不取決於個人／群體的教育程度、社會階級、政治立場和文化差異，所有基督徒都是在同一起跑線，我們的靈命成長取決於我們祈禱的敬虔、樂意的事奉和與主的關係，家庭、工作或社會上不同的崗位只是為主作見證和事奉的不同渠道，而只有基督徒這身分是不變的。只要不忘我們是為主而活和為祂作見證，並在信仰的歷程上持守這份初心，我們就能時刻察覺恩典之美，並勇敢為主活出精彩的人生。作為神所愛的兒女，我們不但要維護和持守基督教信仰的核心價值，更要以基督為榜樣，以身作則，積極為還未信主的人傳揚福音，我們絕不能輕易辜負天父白白的蒙恩和呼召，因為我們同樣是深愛並敬慕祂的，願將一切的榮耀歸予全能恩慈的天父，阿們。
「願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄們！並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！」（弗六23-24）
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.08.26）
