【時代論壇訊】「六四事件」距今踏入廿七年。回看今天中國社會，自習近平上台後，中共集權措施比昔日領導層過之而無不及，有民間組織屢遭打壓，在宗教方面，強拆十字架的事件在這幾年內亦屢見不鮮。有見及此，基督徒關懷香港學會等團體在記念六四事件前夕，舉辦了「從威權到極權的中國現況」研討會，邀請了不同背景的講者，對國內當前局勢加以分析及分享當中的信仰反思，約有一百名會眾出席。

呂秉權

香港浸會大學新聞系高級講師呂秉權的講題為「從威權到極權：中國與香港民主前景」。他指出，相對於威權統治（Authoritarianism）中以各種行政手段、法令、軍警控制國民言論、集會、結社等自由，極權統治（Totalitarianism）更著重意識形態與國民生活各層面上的操控。他指兩種統治都是以壓制性手段實施，沒有一定合法性，並且均凌駕於法律。

呂秉權分析習近平上台後的各種高度集權的手段，使中國日漸趨向極權統治，如習近平重視意識形態工作的重要，親自包攬各個有關國安法、互聯網監控法、財經事務等小組的組長，也把以往中共政治局常委式集體領導轉向個人領導。

龔立人

香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人博士則分享「活在當下的天國公民」的信仰反省。他指如果要談「當下」，一般上與中港關係、本土意識密不可分，而他認為教會在當下的身份及角色則可從基督教普世運動（Ecumenism）入手思考。

龔立人指普世所要求的合一則是破除單一教會陷入絕對化，從自義中釋放。在這信仰基礎中進入當下中港處境時，當中國政府以不同的手段干預香港，龔立人認為普世的獨特性提醒了香港並不一定要以中國的中心觀點來看中港關係，而能以邊陲的角度來肯定自我的價值。

中國維權律師關注組副主席張耀良大律師則分析「中國對公民社會的打壓和公民的抗爭的現況」，談及法治及公民社會的對中國的重要性。張耀良認為法律的本質是權利與義務、規範與保護。中共對老百姓的提倡法律卻只有被規範的義務，而不談法律下保障老百姓的權利，這不是法治，極其量只是以法管治。天主教香港教區夏志誠輔理主教分享「在社會行動中的靈修」，以靈性角度了解如何參與社會抗爭。他認為可從「已經／未曾」的神學用語看待靈性。

六四廿七週年紀念之「從威權到極權的中國現況」研討會已於五月廿六日晚上假九龍佑寧堂舉行，合辦團體包括基督徒民主教室、香港基督徒學會、基督徒關懷香港學會、香港基督徒社關團契、香港天主教正義和平委員會、香港天主教勞工事務委員會、香港基督徒愛國民主運動和香港天主教團體支援中國愛國民主運動聯合會。

有關是次聚會的更詳盡報道，詳參本主日（六月五日）出版的一五五一期《時代論壇》頭版專題。

（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2016.05.30）