上星期在台灣，民進黨籍的蔡英文宣誓就任當地首位女總統。她的就職演說一如競選時的平實作風，沒有激盪的言說，而當地媒體的演說後民調顯示，逾六成被訪者對新政府有信心，反對的只有百份之六。台灣自上世紀八十年代末解嚴和民主化以來的第三次政黨輪替，就是在一片平和之中淡然度過。
蔡英文的就職演說倒在香港輿論牽起一點漣漪。兩地民主步伐的先後固不消提；蔡英文演說所觸及的經濟結構轉型、強化社會安全網、社會公平與正義等範疇，在在均可於香港近年堆積如山的問題中，找到對應點。香港民間輿論看在眼裡，實在無法不扼腕。當然，在香港特區的沉痾之中，司法仍然能大致守住公義的最後防線；這跟台灣的情況明顯不同，以至蔡英文的就職演說亦有所提及，需作重點改革；香港社會不必妄自菲薄。然而正如終審法院非常任法官包致金近月在公開場合表示，如政府長時間未能以民主方式產生，司法制度「遲早會出問題」。沒有民主，司法仍可獨立，但不代表可以有效地維持港人現有生活方式。
權力互相制衡的設計，建基於對人性善惡的了解，以致要在制度上加以引導，既以惡制惡，也造就善的空間。在香港，當三權之間的制衡愈見積弱，甚至不時被「一國」要求「三權合作」，社會其他的制衡力量，由「第四權」的新聞傳媒力量，到民間社會的自主與覺醒，就尤其值得珍惜，時刻保持警覺。例如，當行政機關研究將鉛水事件報告遮蓋部份內容之時，當藝發局以「危及業界於公共空間展示藝術品的可能性」為理由中止於某商廈外牆的「二○四七倒數」之時，當有報章以跡近「莫須有」的罪名撤換執行總編輯之時；此時此刻，輿論與大眾的關注，就特別重要。
教會群體是民間社會的重要一員，其信仰對人性善惡的了解亦接近制衡背後的想法。當然，教會沒有地上制度的制衡位份，其宣講既並非亦毋須等同時事評論，但教會群體的自我定位、言說論述以至公眾行為，卻在在影響其在今天多元社會裡的如何見證上主的公義與愛，亦左右信徒的社會參與。近年不少信徒教牧碰到政府及公共行政領域的基督徒，都顯得趨之若鶩，甚至視為城市轉化的策略位份，支持禱告也來不及；卻忽略了信仰對人性的深刻洞察，以及隨之而來的制衡需要。這種信仰心態的發展趨勢，放到香港、台灣以至其他社會，將會帶來甚麼影響，值得各主內兄姊細心察驗，禱告記念。
