二十年前，千禧2000運動（Jubilee2000）基於利未記廿五章呼籲各富裕國家政府豁免貧窮國家的債務。然而經仔細閱讀，聖經卻講出一個完全不同的教導。
禧年是一套圍繞上帝安息而設的機制之高峰（參出二十8-11；利廿五）。上帝完成祂創造之工，就滿足在其中，並深深戀慕祂手所作的成果。人類是要在世上實行上帝的安息：
一、透過安息日，人要滿足於他手所作之工（而不是要跟別人比較，這往往導致更深的不安）；
二、把上帝所造的大自然（土地）透過安息年，帶進與人類和諧；
三、藉著禧年進入人類——大自然——上帝的大和諧裡。
在邁向上帝所指定的最終和諧時，七日、七年、五十年將這旅程各分成週期，一步一步地前進。這大和諧在人最初背叛上帝時已丟失了。
耶穌宣稱自己是安息（不只是安息日）的主，並多次挑釁地在安息日中治病，以言語及行為表明自己要將祂的創造，藉著被醫治的人，帶進完滿的安息。在那裡，人與大自然將在祂的創造裡，扮演上帝為他們安排的角色。
當以色列人即將進入應許之地，就是每家每戶即將承受被分給的土地時，利未記廿五章教訓他們遵守安息年（1-7節）和禧年（8-17節）。為了防止有任何錯誤理解，上帝說：「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。」（利廿五23）
上帝以一個刺耳的教導，帶出要以色列人看管他們所佔領的地土的極端重要性：「我不在一年之內將他們（迦南人）從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼」（出廿三29上）。有拜偶像者看守土地竟比荒廢土地更好！
由於人事的變遷，假以時日，有一些家庭就不會有能力去看管原來分配給他們的土地（如因自然災害，個人行為不檢或不幸等）。為要保守上帝原先分給他們的土地，有能力的最近親戚就有責任去購買那片土地，為他不幸的親戚託管土地，直到他的親戚恢復能力來贖回自己的土地或等到禧年的來臨，先到先生效。在古代沒有通貨膨脹的社會，支付土地的價格就是那暫時出售的土地到下一個禧年，可收成多少作物的價錢（利廿五14-17,25-28）。
上帝給土地賣家的指示對現代人是極奇怪的：「這禧年，你們各人要歸自己的地業。」（利廿五13）。在現今的世界，我們假設賣方有理由回到自己的土地，而買家會守住他購買了的財產。賣方不需要提示。但上帝的第一個指令是要賣家返回，好像他們有理由不願回去，而不是要買家不阻止原地主返回。後者在利廿五28只是間接被暗示。
然而，當我們意識到買家將要付出資源（勞動力、農業設備、肥田料等）去為他不幸的親戚生產作物，作為買入價交給賣主，這樣的指令是完全合理的。買家因順服上帝的命令，要付出不少，以保存土地及家庭的永續。因此，當一個男丁死去而沒有留下後裔時，聖經也要求他的近親，作出犧牲：娶他的妻子，並與她生孩子，以延續死去親屬的名字（申廿五5-6；得四5）。
按以上的教訓，到底誰欠誰甚麼？
在維護屬於上帝的大地之前提下，那離開他們土地的人，是欠了那些仍然在土地上殷勤工作的人士保存土地的債。禧年的旨令頒佈後三千多年，社會改變了。世界各地多數銀行家，金融家，房地產發展商，甚至一些農民，都只看土地作為一種商品或賺取更多錢的工具。另一方面，有許多貧困農民在不同地方和情況下，都堅持去看管土地，彷似是他們神聖的職責，這土地是他們從祖先承繼過來，並要交給他們子子孫孫的。毫無疑問，前者欠後者債，就是為上帝管理土地之債。
禧年不能被視為只是一個舊約的建制。相反地，當耶穌開展他事工時，他首先宣布禧年，但立刻就將它擴大，並稱之為上帝的國（路四18-19,43）。天國從來沒有把禧年廢除或屬靈化，反之將它納入而強化（太五17-20）。
如果我們認真面對耶穌，安息的主，那些離開了地土的人士應該如何償還那為我們去保守土地，在其上默默耕耘的勞動者的債呢？
（黑體為作者所標示）
