很多基督徒指摘賭博（或博弈，下同）是不符合道德的行為，原因有三：一、賭徒財迷心竅，聖經則指「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六24）；二、賭徒過於依賴自己的直覺和能力，忽略了上帝的帶領。即使贏了賭博，賭徒也很容易出現驕傲的問題；三、從「客觀」效果來看，賭博是「十賭九輸」的，長遠下去，賭徒會為家人甚至社會帶來沉重的負擔。
不過，他們或許沒有意識到，當他們要作出抉擇時，他們也很可能是進行賭博。最簡單的例子，是人們以「押錯注」（或「下錯注」）來形容別人作了錯誤的決定。在日常生活中，基督徒進行賭博的例子不勝枚舉。例如他們決定要轉換工作環境時，其實也是在賭博新工作的工作環境較佳或淨收入較高等；不少基督徒決定進入婚姻生活時，也是賭博未來一生婚姻的生活愉快或另一半對自己有終生不渝的愛。當中有人賭博「成功」，有人賭博「失敗」，其情況與賭馬和打麻雀的無異。
誠然，有些基督徒會反駁指，轉換工作環境或進入婚姻生活不只是為了賭博上述所指的美好結果，而是讓自己的生活有些新挑戰。然而，賭徒進行賭博也可以不只是為了贏錢，而是讓自己有些新挑戰。另有部份基督徒會反駁指，自己決定要轉換工作環境或進入婚姻生活等是經過深思熟慮的「低風險」決定，賭徒所進行的則是高風險的賭博，情況是有所不同的。不過，其實賭徒也可以是深思熟慮地作出下注的決定。以賭馬為例，賭徒也可以投注馬王佳駟或「超班馬」等熱門份子，這在事前也是「低風險」的決定。所以這些基督徒的反駁並不足以否定他們的決定也是一種賭博。更甚的是，當部份基督徒指摘賭徒即使贏了賭博也很容易出現驕傲的問題時，他們並不意識到，追求「低風險」也很容易導致驕傲，因為他們認為事情的結果在很大程度上是在自己掌控範圍之內，其情況與中共企圖以偽普選操控誰能當選特首是大同小異。結果，他們也很容易忘記了上帝才是真正掌握一切的那一位。
當然，心水較清的基督徒會明白到，當事人是否有參與賭博，最主要是視乎他們在作決定的過程中，有否依賴著上帝的帶領。如他們是依賴著上帝的帶領而作出決定，那便不屬於賭博，反之亦然。然而，聖經早已指出，「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步」（箴十六9）。在應然上，人不應以籌算自己道路的心態進行賭博。在實然上，很多基督徒也無法做到應然上的要求。
不過，即使在不完美的情況下，上帝的大能也可以得以呈現。故此，基督徒並不應在演繹上誤導別人上帝呈現大能的方式是有限的。耶穌來，是要世界上被邊緣化的人得到關愛。其實，若一個朋友做生意虧本了，基督徒很可能會關心他╱她，並先了解他╱她的需要。為何一個賭徒輸了錢，不少基督徒的反應會截然不同呢？還是這已足以顯示出不少基督徒在實然上無法做到愛鄰如己呢？
可悲的是，即使不少基督徒在實然上有參與各種形式的賭博，他們亦會義正辭嚴地指摘其他賭徒以塑造他們於道德層面的優越感。這既無助他人戒掉不合乎上帝心意的行為，亦無助他人得到關愛。嚴格來說，一旦有基督徒如此行，他╱她便是扭曲了關愛的原意和騎劫了上帝的心意。有些人可能會反駁指，即使有部份基督徒如此行，他們也無法阻擋上帝大能的呈現。不過，即使他們無法阻擋上帝大能的呈現，也不表示他們的行為是合乎上帝的心意的。
