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　　不少教會都會趁復活節為新葡舉行洗禮。在基督宗教裡，經過千百年的歲月，不同教派對於洗禮，由名稱到意義詮釋，其實都發展出不同的特色。

　　三月十三日，在一個名為「給他們施洗」的公開講座，天主教、東正教、中華基督教會、浸信會和神召會的代表交流對洗禮的立場。類似的跨教派信仰對談，實屬少見。從各人當天分享整理出的特色，可瞥見基督宗教信仰的豐盛。大會表示，日後會就其他信仰主題進行同類交流。以下為是次講座報道的部份內容：

　　是次研討會，以馬太福音廿八章19節作為主題經文，主講嘉賓包括正教會普世宗主教聖統香港及東南亞都主教黎大略、聖神修院神哲學院教授張紫蘭博士、中華基督教會基真堂主任鄧達榮牧師、香港浸信會神學院院長曹偉彤博士及神召神學院院長張德明博士。

　　黎大略認為，在東正教內，部份禮儀乃是所有信徒必須參與的，當中包括聖洗（洗禮）以加入教會；傅聖膏（堅振禮）作為恩典的標記，以及領受聖餐。他表示，聖洗代表人解除罪惡的捆綁，產生靈性。不過在參與儀式前，人需要相信基督就是神，得到救恩。而且，自己要有準備及認同成為教會的一份子。……

　　張紫蘭提到，雖自身是天主教神學院教授，但當年是於中華基督教會公理堂受洗。這是基督的印記，不會也不應重覆進行。雖彼此宗派不同，但洗禮只有一個，是信徒合一的基礎。她引用奧古斯丁的說法，指出人的洗禮即基督的洗禮，意思是指不需因著派別的緣故而重新接受洗禮。……

　　 鄧達榮指，很多人認為，基督教改革宗視洗禮以象徵性為主。他引用慈運理的說法，指出洗禮是一種誓約，對主效忠。象徵的物品只是一種象徵意義，並無恩典的效用。……

　　 曹偉彤指，浸禮涉及浸信會的信仰原則。他首先指出，浸信會強調重生得救，其他宗派則多強調因信稱義。浸信會人士會認為，教會是自願的群體，強調重生的經驗。所以，只有重生得救的人可成為會友。……

　　張德明坦言，由於神召會只有百多年歷史，所以於洗禮方面會採納改革宗與浸信會的傳統。神召會相信，洗禮是聖經中的吩咐。但是，他們只視之為禮儀。與天主教看法相似的是，他們看重信徒背後的信心。洗禮不能洗去罪性，而是見證對主的信心。所以，接受洗禮的人必須先悔改認信。即使沒有受洗，但有信心得救，最好還是要受洗以公開信心。……

　　於答問部份，有會眾提問若信徒於家庭教會中受洗，各宗派是否接受他轉會。……有會眾問到，若無水禮，只有認信，又是否代表已得救。……

　　今次聚會由天主教香港教區基督徒合一委員會以及香港基督教協進會香港基督教合一與教會關係委員會聯合成立的神學對談小組籌辦，有近八十人出席。