近年，香港人對中國各種事情都感到諸多厭煩，甚至投以蔑視的目光看待，亦導致香港大部份年輕人愈來愈不願意接受中國人這個身份，愈來愈多年輕人發起或參與激進的社會運動，例如光復上水行動，以求用一己之力驅逐「蝗蟲」，變相將香港與中國區分起來。原來的中國人身份亦脫去之，以香港人自居，這一過程正正為文化研究中的他者化。
這種他者化，無疑有助確立自己新身份地位。透過他者與自我的差異，自我的新身份才能從這個巨大的差異得到合理化以及鞏固。當香港人不斷將中國人配上各種負面形象看待，香港人這個新身份才能夠更趨向正面。故此，通過中國人與香港人的差異，使香港人這個身份變成與卓越、文明等相對良好的意義掛鈎；相反，每當提及中國人，自然令人聯想不文明、沒禮貌等負面意義。這種他者化的過程，本來有個危險之處，就是容易使我們典型化（stereotype）他者的形象，反而不去了解他者的本質與真相，亦不會與他者建立正向關係。即使部份中國人展現的品德絕非他者化中所呈現的形象，不少香港人，特別是年輕一代，很容易依循了他者化的形式去理解所有中國人，剝奪了他者表達真我的空間，加深了兩者之間的誤解和衝突。自然地，中國人亦將香港人他者化，時間既久，雙方的結只會愈來愈繃緊。
這種現象，令我想起基督徒同樣的情況。一方面我們因著信神而得到基督徒這個身份，另一方面，往往因為這個身份而將其他人他者化。自己曾聽過有基督徒稱呼天主教教徒為「異端」，亦有基督徒蔑視非基督徒的種種行為，那怕只是涉及日常生活方式不同。如果打開聖經，閱讀一下耶穌的生平，相信不難發現耶穌既沒有將非基督徒他者化，反而走進他們每個人的內心。即使是當時被鄙視的稅吏、妓女、被鬼附的人，以至是地位低微的婦女，耶穌也沒有撇棄他們，與他們一同用膳，體恤他們黑暗的一面，耐心地循循善誘。讓我們繼續努力學習耶穌與他者互動的榜樣。
