【時代論壇訊】教會與所在的社區息息相關，在鄰舍面對問題時，教會應該怎樣回應呢？一月廿五日的政府遷拆限期將至，衙前圍村清拆在即，與衙前圍村相距不足五十步的博愛潮語浸信會東頭堂，於昨晚（廿二日）舉行「教會不是陌路人：在衙前圍毗鄰談市區重建」之公開講座，從衙前圍村重建一事，思索教會面對社區發展議題時應如何自處及與社區同行。
與人同行是反思信仰契機
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余振雄（陳盈恩攝） |
余振雄又提到現在城市發展的「士紳化」現象，就是把城市低價值的東西拆走，換成價值較高的東西，把社會一些市民的權利變成福利，如居住問題。他指，看到城市對貧窮人的欺凌和剝削，而選擇視而不見、冷漠，是怕負擔不起；但他同時也指出若把重心關注在人「接下來會怎樣」時，就是背起一個人，參與他的生活，共同面對問題。當選擇不冷漠、不視而不見時，就是重新思考整套信仰的時機。他提到教會既然有不足之處，作為信徒，更要反省和挑戰自己跳出安舒的教會生活，思考如何把上帝的說話、上帝的託付面對世界，進入別人的生命；面對未知和不公，使人仰望上帝的國。
教會失語 說不出人的心聲
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倪立賢（陳盈恩攝） |
倪立賢指出今次與村民共同面對拆遷事件，在關懷行動中不斷有學習。他體會權威、法律以及教會也沒法說出人的心聲，反而一些民間團體卻可以做到。但他提到蘇格蘭著名神學家杜倫斯（T. F. Torrance）的神學觀，引述其著作Divine Meaning，指出基督展現的道成肉身，其實同時結合縱向及橫向的語言，值得我們反思。他解釋，縱向語言，是邏輯性語言（Coherent language），著重理性，強調客觀，就是教會常說的「一定不會錯」的東西，如死後上天堂等，是福音派所謹守的語言；而另一種語言，就是存在現實的語言（Existing language），就是現實處境的語言，討論人在現世的情況，強調主觀性，說出人生的現況。他指基督教必先從「道成肉身」的角度思考，然後相信「復活」，相信不可能成為可能，為人帶來盼望，最後才能「復和」，讓人與神、人與人、人與世界和好，則「有語言可說」。他認為，當主觀與客觀結合，正如耶穌道成肉身，明白人的處境，在登山寶訓裡教導怎樣成為真正的人，爭取人應當有的權益，成為有論述和有行動的人。
會上有曾面對重建影響的順寧道居民和現受影響衙頭圍村村民和商戶分享，村民對被迫遷之事表示「無奈」，卻有任人魚肉之感，期間也經歷了市建局處理手法並非其所言的「以人為本」。重建之事以來，陸續也有村民因抵受不住壓力而無奈接受，現在衙頭圍村內只剩下兩戶住戶。有順寧道居民作為過來人分享，希望更多人了解有關重建事件，才對事件作出中肯的判斷。
會上有弟兄問及廿五日限期前的行動，衙前圍村重建關注組代表表示屆時將有「守村行動」，在廿四日晚上會有留守行動，在村內有一個放映會，放映有關衙前圍村的事蹟，並請來獨立電影導演到場分享，而廿五日早上七時，市民可到場作出聲援，希望多人參與見證時，市建局不會作出過於強硬的手段。詳情可參衙前圍村重建關注組Facebook：https://www.facebook.com/Ngatsinwaitsuen/
是次活動由博愛潮語浸信會東頭堂舉辦，順寧道重建關注組、衙前圍村重建關注組分享，約五十人出席，在場大多為信徒。
衙頭圍村受影響商戶分享（陳盈恩攝）
該教會製作壁報板向會友介紹衙頭圍村重建一事（陳盈恩攝）
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2016.01.23）
