剛過去的台灣大選，不單促成當地確立真正民主制度以來的第三次政黨輪替，亦為華人社會帶來不少政治、社會以至心靈啟迪。
台灣與香港，雖然各自走過非常不同的歷史軌跡，在民主步伐上也有不少距離，但大家都身陷於一樣的全球政經板塊狹縫之中：一邊是跨越太平洋的全球網絡資本主義勢力，一邊是一帶一路所代表的惟發展硬道理。近年香港這邊廂，自由指數拾級而下，政治、經濟與社會漸向「具中國特色」的一方傾斜，民間抗衡未見曙光；至於台灣，廿多年來民主制度的確立成功為民間抗衡聲音帶來空間與平台，儘管仍未盡善，卻使整體社會有更大的彈性與反應可能。經過兩年來反服貿等爭議，在蔡英文當選後的國際記者會上，「對等尊嚴」、「彼此接受」等字眼經常被提及，也是反映民心。台灣今次政黨輪替，府會首次全歸民進黨陣營掌控，能否成為整體社會應對現今地緣政治狹縫壓力的啟動點，值得拭目以待。
無論是二○一三年洪仲丘服役致命案的民間抗議潮，到一四年的太陽花學運，台灣新生代的政治網絡力量就不容小覷，他們在今年大選亦成媒體焦點。儘管他們籌組的「時代力量」成績未如預期，卻已成為重要的第三勢力。他們所標榜的卻不是世代之爭，而是爭取一個「人民的立法院」；與理念相近的民進黨亦不是處於爭持狀態，而是互諒互讓，以至為對方騰出空間。世代分野並不必然構成張力與矛盾，關鍵是有沒有共同的關心對象和社會願景，得以凝聚。
雖然早在大選以前，國民黨由政績到選戰均經已敗象紛陳，有目共睹，以至連選舉氣氛也變得平淡，但年輕歌手周子瑜因為一張手持青天白日滿地紅旗的照片被迫於網上道歉，成為令國民黨在選戰裡兵敗如山倒的最後一根稻草。族群感情，從來不能建基於威嚇；這對兩岸三地社會，都是寶貴一課。
今次台灣大選，有當地教會保守人士組成政團角逐，雖然全軍盡墨，卻讓人看到當地個別超大堂會與鄉郊教會的結合所帶來的政治動員可能。今時今日華人教會關心政教關係，除了政府與教會的組織界限，總要放眼教外內各方的政治動機與現今教會動員脈絡的關係，以及當中可能出現的清源正本與混淆視聽。尤其是政治計算最終以權力與利益為依皈，信徒教牧於此不可不慎，要經常撫心自問，求主察看：到底我們仍心向上帝，還是已經心向凱撒而不自覺？上主的國永無窮盡，但基督新教（Protestant）出現於歷史長河裡，其中一份重要精神就是那源自上主的自我覺醒、清心明辨、順服而不盲從，值得我們珍而重之。
