近來，筆者多了屬靈操練，先前已經寫了兩篇關於屬靈操練1 ；本來想多寫一篇關於面對自己的黑暗面的文章，剛巧陳韋安博士在其專頁「神學是粉紅色的秋」寫了一篇文章〈有關教會這江湖，我說的其實是……〉2 （編按：原載於本報一四七三期「時代．粉紅」專欄），陳博士將教會中的「偽君子」和「光明之子」比喻為笑傲江湖的岳不群與令狐沖之爭。在江湖中人的眼中岳不群是個義人，但其實他是「偽君子」，是笑傲江湖的大反派；而令狐沖則是故事中的主角，是「光明之子」。筆者稍作回應，也當是筆者在屬靈操練系列的一文，面對自己。
筆者原先的文章題目提到一段經文，「凡是看見婦女就動淫念的，心裡已經犯了姦淫。」（太五28，《新譯本》）教會普遍對此經文的解釋多是認為如果我們動了一下淫念，當下就把這淫念收起，那就不算犯了罪，因為那「一下」淫念是我們不可以控制的；但如果我們動了淫念後，繼續有更多的幻想，那我們就真的如經文所說，犯了姦淫了。因為我們可以控制的是這些姦淫會否繼續徘徊在我們腦海中。
筆者在本文先將嚴謹的釋經放下，嘗試用神學的角度詮釋此經文。經文提到看見婦女就動淫念，原來已經等同犯了姦淫。動淫念本身就是人的罪性下所發生的事，那怕那淫念只是一刹那間，已經是反映了我們的罪性出來了。耶穌在此指出的是，原來當我們看見婦女，動淫念的時候，就是反映出我們的罪性來。犯罪的，也許並不是我們「有意識」的行為，而是我們作為人的原罪所「犯」的罪。這樣看來，即使後來我們如何把這淫念拋諸腦後，那都掩飾不了我們內心的岳不群，把淫念拋諸腦後只是我們想要成為令狐沖的一些反射動作，或者只是一些裝飾。這令我們表面上看似令狐沖，但實際上我們的內心是岳不群。
就正如筆者在另一篇文章3所言，我們的第一種的想法多數是最「Pure」的想法，是直接反映我們內心的想法。如果我們看見婦女就動淫念，也許只是因為我們本身就是這樣的人。誠然，在屬靈操練中，我們不用花費精力向全能的上帝證明自己是無罪的，因為為我們辯護的並不是我們自己，而是聖靈。正如李嘉文宣教師所言，信仰並不是一些我們要遵守的命令，信仰是給我們勇氣去面對上帝。我們要做的，是讓真正的自己面對上帝，放下我們那個在別人面前的令狐沖，誠然以岳不群的身份面對上主，坦坦白白承認自己「虛偽」的一面，求主幫助我們。
如果教會的都是令狐沖，那耶穌似乎不需要釘十字架。正是因為人的罪性，耶穌才要在十架上受死。也許，我們要竭力做的，並不是指另一人是岳不群，是「偽君子」；也不是竭力證明自己是令狐沖；事實上，我們都是岳不群。我們不可能在忽略自己的「偽君子」的一面下，幻想著自己如何成為教會的令狐沖，因為那必然是自高自大的令狐沖。惟有我們認識自己同樣是岳不群，有「虛偽」的一面，坦然承認在我們心中的黑暗面，我們才能坦然的面對自己，面對上帝。靠著聖靈的帶領，我們的心思意念才會得到更新，當然，我們同樣不可忘記自己仍然是一個岳不群。
（原載於信仰百川：http://faith100.org/1uBj1）
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.12.7）
1. 參〈權力到底是什麼的一回事呢？屬靈操練系列﹙一﹚〉: http://faith100.org/ijl8o 及 〈為何人會砌詞狡辯 屬靈操練系列﹙二﹚〉: http://faith100.org/RA7dE
