區議會選舉臨近，基督徒應如何參與？若選擇參加投票，又應投給誰？「民主派」候選人？「基督徒」候選人？抑或政綱符合基督教價值（例如：反同性婚姻立場）的候選人？……

　　天主教湯漢樞機早前發出牧函，呼籲教友在區選及往後其他選舉中，要以候選人及其政黨對家庭和婚姻的立場，作為投票時的重要指標之一。這份牧函雖然只代表天主教對家庭婚姻議題的信仰立場（性神學）、以及其對社會政策制訂的優次取態（公共神學），但它也頗能反映現時香港主流基督教會的價值立場。

　　究竟，基督徒參與投票時，是否只考慮候選人的家庭婚姻議題立場？基督徒還有甚麼重要因素（例如：社會公義議題）也應該要慎重考慮？而且，基督徒所指的「公義」又是哪一種「公義」？聖經是怎說的？筆者最近再次細味彌迦書，一邊讀，一邊想：假如先知彌迦今天在世，他會呼籲香港的基督徒如何投票呢？

　　先知彌迦可能會先引用其金句，說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」（彌六8，《和合本修訂版》，下同）然後說：候選人是否行公義？

　　若問這是何種公義，因不少（疑似）「基督徒」候選人都各有各說，各自表述？先知很可能就會舉例說：「禍哉，那些在床上圖謀罪孽、籌劃惡事的人！天一亮，他們因手中有能力就去行惡。他們看上田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓戶主和他的家庭，霸佔人和他的產業。」（彌二1-2）似乎他叫我們：要看候選人是否關注土地公義問題，更要看他是否在參與上述的不義事情，推動著不義的土地政策？土地就是人的生存空間、生產工具、身份……目下的香港，是哪些人在吞噬升斗小民的土地、生存空間、生產工具、身份？

　　彌迦可能會再舉例說：「你們剝去那些安然行路、不願打仗之人身上的外衣，把我百姓中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們孩子身上永遠奪去。」（彌二8b-9）「那些安然行路、不願打仗之人」似乎是指那些過路的客旅或寄居者。而「我百姓中的婦人」並「她們（的）孩子」則似是指那些失去丈夫╱父親的寡婦孤兒。「孤兒、寡婦、寄居」這三類弱勢人士在舊約社會中所受的待遇，就是當時的「社會公義溫度計」。所以，彌迦可能會建議我們：留心候選人是否關懷弱勢社群的生活困境！更要留心他所做的「政績」是否在迫害弱勢（例如，以「綠化橋底」為名來驅逐橋底的露宿者）？

　　先知可能會補充：「雅各的領袖，以色列家的官長啊，你們要聽！你們豈不知道公平嗎？你們惡善好惡，剝我百姓身上的皮，從他們的骨頭上剔肉，你們吃我百姓的肉，剝他們的皮，打斷他們的骨頭，如切塊下鍋，如釜中的肉。」（彌三1-3）「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對地腐化。」（Baron Acton）先知很可能會問我們：候選人自己是否惡善好惡？有沒有濫用權力欺凌百姓以自肥？他們所屬的政黨有沒有推動限制官員權力、防止濫權的政策？例如：他的政黨對特首是否受《防止賄賂條例》管制有何立場？

　　彌迦又可能會說：「當聽這話，雅各家的領袖，以色列家的官長啊！你們厭棄公平，在一切事上屈枉正直；以血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。城裡的領袖為賄賂行審判，……他們卻倚賴耶和華，說：『耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。』」（彌三9-11）彌迦會關注到：司法的運作是否公義？你要投的候選人並所屬的政黨又是否關心香港司法公義的情況？

　　彌迦亦可能會告訴你他所關心的商業公義：「惡人家中不是仍有不義之財和惹人生氣的變小了的伊法嗎？我若用不公道的天平和袋中詭詐的法碼，豈可算為清白呢？城裡的有錢人遍行殘暴，其中的居民說謊話，口中的舌頭盡是詭詐。」（彌六10-12）候選人並所屬的政黨，是否關心香港現時的營商環境是否公義？是否向富人傾斜？對於差不多日日「語言偽術」的官員，他們是多方包庇，抑或是盡可能地問責、追究？

　　聽完「先知彌迦區選投票牧函」有關土地公義、關懷弱勢、權力制約、司法公義、商業公義等五方面的投票考慮後，你會如何思考基督徒社會參與的可能性呢？你會如何選擇投票給哪位候選人呢？希望聖經的資源能豐富我們的想像！我們也能夠在實踐社會公義的路途上，「醒定」地與神同行（彌六8）！

編按：內文黑體為作者所標示。本文標題為編者所擬，原題為「如果彌迦先知向香港信徒發出牧函，他會呼籲人如何投票？」。

（http://christiantiems.org.hk，時代論壇時代講場，2015.11.19）