今年是二次世界大戰結束七十週年。但由釣魚島、獨島爭議以至審議新《安保法案》都反映戰爭雖完，爭論未休。和平撒種，沒有終止的一刻。
松谷曄介牧師是香港中文大學崇基學院神學院的榮譽副研究員，他的研究興趣之一是二次大戰前後中日教會的交流。適逢二戰結束七十週年，我們的交談，也以之為話題重心之一。今天，在日本反對新《安保法案》的民間聲音中，也有教會的身影。那麼從一位日本牧者及學者的角度來看，未來和平的盼望種子，應該是甚麼模樣？
以下為今期《時代論壇》頭版專題中，羅民威總編輯與松谷曄介牧師對談的部份內容：
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松谷：松谷曄介牧師（日本基督教團牧師，香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員）
羅：羅民威（《時代論壇》總編輯）
羅：今年是二次大戰結束七十週年，當年中日教會交流的歷史對今天的東亞教會而言，有甚麼啟迪？
松谷：我研究過去歷史，發現戰爭之前，比現在有更多交流。當時是日本軍國主義的時代，所以中日教會的關係也比較敏感微妙，日本基督徒包括牧師也受到國家主義、民族主義影響，當我們看歷史資料時候，可以發現當時日本牧師的思想裡面受當時時代影響蠻大……
羅：當年的中日教會交流，沒法改變整體局勢。這些交流對今天又有甚麼意義？
松谷：如果我們看歐美傳教士關注中國的情況，如四九年之後，歐美傳教士不得不撤離回西方，但他們仍是一直堅持對中國的異象。八十年代中國開放之後，他們重新用不同的方法，建立不同的機構來建立與中國教會的關係。日本雖然在戰前和戰時有這些平台，但戰後日本教會沒有堅持努力去重新建立平台，我研究歷史的意義可以說：日本現時已經忘記過去平台的存在，雖然當時平台不能改變整體的情況，但是我們今天再一次關注過去的平台時，我們可以重新考慮將來可不可以建立新的平台。……
羅：這對華人也不容易，特別是看到現在日本政府看到軍國主義的傾向，對安倍政府有戒心和防備，對過去的歷史也不容易從其他角度來面對。民間是不是有東西可以做？
松谷：日本教會有一個問題是他們都口頭上承認民間交流是重要，戰後五十年日本教會口頭上對東亞教會公開道歉，很多宗派教會機構公開發表悔改聲明，說整個日本社會人民包括基督徒在二戰時候犯過很多罪孽，對上帝，對亞洲人做過很多錯誤。九十年代很多宗派也有公開發表聲明，這些聲明是有意義，問題是口頭上道歉之後沒有甚麼發展。……
羅：放寬日本集體自衛權的新《安保法案》在反對黨離場抗議下獲日本眾議院通過，東亞國家大表反對，日本國內民調亦顯示反對者過半，一些香港認識的文化人（如宮崎駿）高調加入反對行列。你作為一名日本牧者，對於日本社會民眾的反應，會怎樣了解？
松谷：……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2015.8.17）
