教會群體擁有天國價值觀，但也不避世，而語言往往是其中一道重要邊界。
假如「敵我矛盾」不是教會的語言，那麼我們的信仰可有甚麼語言，讓教會應用來面對今天本土派所提出的種種問題？
今期《時代論壇》「專題」，接續上期的討論，四位嘉賓繼續探討當本地教會面對本土議題，可以有怎麼不一樣的思考。以下為部份內容：
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聚談嘉賓：
林睿豪（香港基督徒學生福音團契助理幹事，下簡稱「林」）
庫斯克（知名博客，中學通識老師，下簡稱「庫」）
陳智衡博士（建道神學院基督教與中國文化研究中心副主任，下簡稱「陳」）
葉沛森博士（中國神學研究院延伸課程主任，下簡稱「葉」）
主持：
羅民威（《時代論壇》總編輯，下簡稱「羅」）
（續上期）
林：香港教會對政治分歧原本就不懂得處理，例如同性戀議題，一是認同，一是反對，而彼此視為敵人，雨傘運動也如此，關於本土的也如此，甚至一不社關就成了「港豬」。由於香港不如台灣、美國般有一種政黨政治，所以在面對政治分歧時，不懂處理，只有敵我，沒有溝通對話空間。衍生出來是年輕人還是會返教會，但個人召命卻可以不用教會支持，以至脫離教會來行動，例如派飯服事。這意識可能使將來對話空間愈來愈細，只是不同立場各自表述。……
陳：教會實際上要處理政治分歧是有困難，但不可以逃避。怎樣可以能夠，讓兩邊極端而語言不同的人開放地討論？但當教會裡大家也有極端意見，如何開啟這個討論空間是一個挑戰。所以一些事情很難抽空去說，會否可以在社會服務中，如體驗劏房、基層，然後討論為何會有這些情況？然而教會卻缺乏了這些討論，令兩邊的人難以溝通。……
林：一些走本土路線的人，他們純粹只接受其某些的理論，覺得要自保。他們的共同經驗就是投入雨傘運動而失敗，卻找不到出路。……
庫：就算是本土派也好，或較溫和的黃絲帶支持者，他們都有共同的對象，都是反對中國政權的統治方式，其實這便是普世價值。因普世價值的對立面就是中國政權的統治制度或手法。所以不論本土、泛民支持者或溫和派，其實他們也是比較上自由，只是他們有些人比較認同中國，一些會非常不認同。所以他們在同志平權這議題上，整體上面的光譜是傾向支持……
葉：網絡上的貼文呼籲教會轉為本土教會，如牧者或其他弟兄姊妹想探討這話題，應從聖經找回根據或資料，新舊約應也有一些素材可以用。如舊約的十二支派之間的矛盾就好像我們現在與中國內地的矛盾。例如掃羅王是便雅憫支派的一個王，他戰死沙場後，猶大支派的大衛王起來，他怎樣指示猶大人去哀悼這便雅憫支派的王？他寫了一首哀歌教猶大人哀悼這位王，當中的政治考慮和族群之間的矛盾，是否可成為思考現在處境的起步點？……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2015.8.10）
