由社運圈到社會大眾，由自保排他到勇武抗爭，挾著「本土」而來的現象與爭議，以及相關的新聞，這兩三年來一直未息。七月廿一日，《時代論壇》邀請了幾位嘉賓，一同思考「本土」現象與教會群體的關係。
面對世情荒謬，人心躁動，信仰群體內關心社會的一群也要共識重尋，而另一部份教會的失語和失態，卻又成了「有心人」的批判「標杆」。下一步，如何走？一次的討論不足以涵蓋所有關乎「本土」的種種，所勾勒的教會群面貌，卻總是夾雜了大家共同面對的時代張力與世代交替。
以下為今期《時代論壇》頭版專題的部份內容：
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主持：
羅民威（《時代論壇》總編輯，下簡稱「羅」）
聚談嘉賓：
林睿豪（香港基督徒學生福音團契助理幹事，下簡稱「林」）
庫斯克（知名博客，中學通識老師，下簡稱「庫」）
陳智衡博士（建道神學院基督教與中國文化研究中心副主任，下簡稱「陳」）
葉沛森博士（中國神學研究院延伸課程主任，下簡稱「葉」）
羅：關於「本土」的爭議，在香港社會已有好幾年，到去年佔領運動時更見白熱化。回望教會，現在反省起來，大家會怎樣形容本地教會這些年的反應和應對？當中有多少對應到爭議所關心的地方，又有多少有所誤解？對教會的影響有多大？
林：這情況在雨傘運動後較明顯，出現分歧，青年人疏離教會較嚴重。雨傘運動前，他們都會關懷信仰群體，爭取普世價值，但現時他們認為教會追不上社會論述的思路，不了解他們……
陳：雨傘運動後，大家的立場已表明，要看看教會領袖究竟在從中參與多少，主任牧師或同工的參與，也會令教會有另一類變化。教會領袖站在甚麼立場、參與多少，甚至一些教牧完全不理，教徒也會看在眼裡，從而影響其投身教會的程度……
庫：以我的觀察，雨傘運動是一個轉捩點，從前較年輕的一群對不同光譜的人是較包容及接納的。因為他們是較激進的一群，容易於雨傘運動感覺被出賣及感到挫敗，繼而將憤怒投射到不同的單位上，如政府、警察、保守教會的領袖，同時也有強烈的憤怒在同一個光譜上較溫和及跟他們路線不一樣的一批人……
羅：那麼「本土」就只是分歧的代表符號嗎？
葉：本土意識提供了一個修辭及政治分析工具，幫一個人去面對現在的爭議，繼而採取行動，吸引年輕人去使用，甚至令一些中年人醒覺可以用這些分析工具去看身邊的事，因教會或信仰語言未必能提供類似的工具給他們，即使教會中關社的信徒也可能不咬弦。……
林：本土派被批評是沒有核心的論述，像策略手段多過一個具建設力的理論。不過，教會本身沒有本土派神學或語言，因此信徒沒有思考途徑……
陳：我同意香港教會或神學較少這類的思考，但這是否一個常態？其他地方的本土神學，從歷史經驗、信仰討論引伸出來，帶出信仰思考，是長時間的醞釀。但香港卻自四九年以來也沒有這樣的土壤，沒有這樣的理論框架是正常的，而現在正是一個開始。……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2015.8.1）
