最近林以諾牧師的《穌哥show》引來很大的迴響，這些迴響包括教會內外人士。教外的人士一致好評，可能是《穌哥show》配合到現時的「棟篤笑」文化。但教會內人士卻不以為然，批評之聲此起彼落。這也是反映了教會一貫的文化：「批判文化」。在教會內部，弟兄姊妹對牧者的「批判」或是牧者與牧者之間彼此判批，已成了現時的教會文化。教會對一些新的事物、不能接受的人或事物，第一個反應就是「批判」。記得八零年代梁燕城先生帶起的講座熱潮，很快就受到教內人士的「批判」，後來「第三波靈恩運動」興起，教會人士批判之聲四起，及至現在仍有對「小組教會」及「敬拜讚美」不同程度的意見。
筆者並不是反對教會抒發己見，相信這些意見都是出於保持信仰純正，不受世俗沾污之心而發。但筆者感到教會對一些「出位」的佈道方式或受到大眾迴響的事情，嘴唇反應太快。大家有沒有想到，當年我們所「批判」的，今天我們已經接受了。筆者相信現時一般教會都會收藏梁燕城先生專題講座的錄音帶；在主日崇拜時，不少教會已加入「敬拜讚美」的環節。
林以諾牧師的《穌哥show》不過是捕捉到現時的社會文化，「向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人」的方式來把福音傳開。相信主辦機構的目的是傳福音。而這種傳福音的方式是教會做不到，他們所接觸的人是教會很難接觸到的。教會不可能以「棟篤笑」方式在主日講壇中傳釋神的話，但在「紅館」、「伊館」便問題不大。教會人士不應對用此方法的人作出批評，況且他們不過是按聖經的教導：用不同的方法把人帶到耶穌面前（參西一：28）。
本文的目的不是為林牧師「平反」，乃是盼望教會能快快把福音傳遍，慢慢的作出批判。
(第六七六期，二ＯＯＯ年八月十三日)
