【時代論壇訊】今年是六四廿六週年紀念，多個基督宗教團契包括香港天主教正義和平委員會、基督徒關懷香港學會和香港基督徒學會等，於五月二十日假九龍佑寧堂舉行六四週年紀念研討會，主題為「威權主義抑或國族主義？基督徒如何應對」，聚會約八十多人出席。
講員之一的香港公開大學人文社會科學院講師鄭煒（上圖右一）指出，現在中國正採取韌性威權的政策，非常靈活，同時明確告訴民眾甚麼不能做。他表示《南方周末》和《炎黃春秋》是中國兩份屬於自由派的報章，在中國擁有很大自由度。可是二○一三年，當《南方周末》打算探討憲政問題，以「追夢」為新年賀詞的主題時，廣東省書記便即喊停，賀詞就要變成以「中國國族夢」為題；《炎黃春秋》在提及一些自由、民主的議題時，網頁甚至不能開啟。其實，報上已有習近平之父——習仲勛題字這免死金牌，但仍遭到壓制。
在談及習近平的文宣時，鄭煒表示其風格確有別於胡錦濤、溫家寶時期的講法。習近平的用字比較生動，參考了文革時期的做法，希望加強跟民眾的溝通，例如反貪腐的口號是「反腐要老虎蒼蠅一起打」。可是，也不是完全脫離胡溫的講法，例如習近平提倡的「中國夢」、「命運共同體」，就帶有幾分胡錦濤說的「大國崛起」、「中國模式」的影子。另外，從前媒體總會將國家總理和國家主席相提並論，如胡溫、朱江，但現在都只談習近平，可見他比從前的國家領導人擁有更多實權。
另一講員為香港中文大學社會學系副教授陳健民教授（上圖左二），他在講座中論述習近平管治下中國公民社會的狀況，希望會眾能理解中國的情況，思考「後雨傘運動」的方向和香港的出路，因為中港是密不可分的。他指出公民社會裡應有很多民間團體、網絡讓官民能溝通、合作，一起解決社會問題，保護人民的權利和自由，避免人民受政府傷害。近百年，中國也有很多民間組織與士紳合作，但並非為保衛人民權利而出現，例如民間法例會把通姦中的女事主浸死，但政府法例就未必會如此，因此中國並未出現西方所謂的公民社會。
陳滿鴻神父（上圖左一）在分享時指出，天主教會承認威權的需要，但若政府獨裁、為所欲為，教會就要發聲。他引用約翰福音裡耶穌被判釘死的記載，指彼拉多要鞏固權力，不想失去跟羅馬政府的關係而順應民意，決定把耶穌釘在十字架上，就如中國政府一心要保證共產黨的政治利益。當時，耶穌雖然知道彼拉多有權釋放他，但他仍堅守真理，不憑會被釘死這個後果來決定祂的政治立場。
（詳盡報道見於稍後出版的《時代論壇》印刷版）
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2015.05.22）
