【時代論壇訊】政府公佈的政改方案緊貼人大「八三一」框架，鋪天蓋地宣傳「一定要得」。基督徒面對方案即將在立法會表決的當下，可以怎樣從先賢中取得啟迪？香港浸會大學宗教及哲學系教授羅秉祥近日在一個講座中，便從基督教神學家尼布爾對民主的理解，分析當下香港的政治形勢，認為這次政改方案若被否決，乃是一次漂亮的民主示範，於中國的民主發展是走前一步。
不公義傾向使民主成必需
講座中，羅秉祥強調民主的形式在不同地方的實行非常不同，故此所謂的普世標準是難以定義的。他認為，我們不應執著於民主的形式，卻應有超越形式和國家的共同理念。他表示，近日一些言論指合憲就是真普選的說法是奇怪的，因憲法不能判定真假，而合法合憲也不代表是合理。他指出，對神學有理解的人，知道上帝與人之間有著natural law，是反映上帝律法而人有能力掌握的，而從宗教改革、基督新教的歷史中，馬丁路德對所信的堅持，也是根據聖經及理性與良知，而敢於挑戰當時的教會建制，不順從政府和教會的高壓權力。
接著，羅秉祥指出，民主政制的最大特徵是把政治權力分散，互相制衡。他指出，神學家加爾文在其著作《基督教要義》中提及，因為人的軟弱，民主是一個較保險和安全的做法，而著名基督徒作家魯益斯亦提及自己相信民主，因為他相信人的墮落。
至於這半年來在這課題上啟發羅秉祥最多的，則是神學家尼布爾。尼布爾指出，人擁有一種不公義的傾向，令民主成為必需。尼布爾認為，社會不公義的最大來源是不負責任與不被控制的權力。因此，我們不能完全信任一個統治集團，統治集團需要被制衡。
最令羅秉祥感觸的，是尼布爾論及政府體制內應要有包容與政府不同意見的組織；惟有如此的組織，才可以令政府做得更好而不會製造無政府主義。羅秉祥回想雨傘運動時與學生到佔領區視察，雖然欣賞當中的秩序，但給他的第一印象就像是無政府主義一樣，他慨歎人大代表理應如實反映意見，成為政府內有不同意見的組織，但因發揮不到作用，才把人迫上梁山，佔領街頭。
否決政改方案對中國民主有利
羅秉祥接續解釋，尼布爾認為民主普選的意義是讓市民擁有政治權力，也讓擁有權力的人只是暫時、而不是永遠的擁有權力。由此，他解釋反對「八三一」決定的原因，是因過半數提委支持下才可出閘的做法下，提名權永遠屬於同一個政治利益集團，實在是與民主的理念背道而馳。他進一步分析，在政改議題上，《基本法》賦予立法會議員有約束中央的權力；假若否決「八三一」下的方案，將是一次漂亮的民主示範，第一次有地方可約束中央的決定，是中國民主進程的一步。從這個角度看，他認為否決方案對香港是中性的，但對中國則是件好事，因此他會樂見方案被否決。他又認為，中央政府如此緊張要通過方案，是因擔心否決會示範被約束權力。
他認為，目前本港的政治僵局乃是由中央一手造成，在二○○四年《基本法》釋法中，把政改由三部曲增至五部曲，加入人大決議，希望制衡香港，現在反造成有可能被制衡的局面。此外，他也指出，香港的《基本法》與中國憲法，存在深層次矛盾，令人憂慮。
在答問環節，有人問及否決方案對香港的影響，羅秉祥回應，他不相信方案不通過會使香港有災難性後果，但對中央而言則是一個大的衝擊。現在一些人指若否決方案會有負面影響，羅秉祥則相信，即使如此，社會內部亦有能力經歷逆境。
香港教育學院教育政策與領導學系副教授梁恩榮（左圖）於台下分享，上週出席香港基督教協進會的神學研討會，發現出席者多是年輕信徒，慨歎香港教會對政治神學採取迴避與保守的態度；亦高興羅秉祥能從神學角度回應現時的問題，而不只從人權角度回應。他也認同羅秉祥對香港與中國法律矛盾的憂慮，更擔心政府欲重新詮釋《基本法》，最近推出的《基本法》教材套與去年的「一國兩制」白皮書均是例子。羅秉祥亦回應，對於教會面對時局的無動於衷感到百感交雜，但仍會盡力表達自己的意見。
聚會中亦有人問及若政改方案通過，羅秉祥會怎樣回應？羅秉祥指自己仍會以平常心看待，再思想怎樣把controlled democracy（操縱式民主）變成out of control（在操控以外）。
是次「基督教神學家尼布爾的民主觀及對香港的啟迪」講座由香港教育學院基督教信仰與發展中心主辦，於五月七日下午在該院舉行，約有十五人出席。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇每日新聞，2015.5.8）
