慶海弟兄，
在〈民主是否合乎聖經原則？〉一文中，我已經將我的立場說明，然而因有不同的意見表達，所以我作出了我個人認為相關的回應，目的是分享不同的觀點，並沒有任何針對性或者反駁的意圖。
我們讀聖經應該要「全面」（holistic）和有「系統」（systematic），著重上文下理和前因後果，否則會傾向斷章取義和以偏概全。
一、申命記一章9-15節：摩西吩咐以色列人按著各支派「選舉」（take）有智慧、有見識、為眾人所認識的，然後立他們首領，因而各支派有代表去窺探迦南地，然而他們回報的後果是神所不喜悅的；而以色列人亦屢次在曠野中埋怨神，所以這些支派首领並不能夠幫助摩西帶領人民順從神，反而遠離了神。
二、約書亞記十八章3-4節：因為以色列人耽延不去神所賜給他們的應許地，所以約書亞命令他們每支派「選舉」（give out）三個代表去查探。當時約書亞實在擔當了一個「賢君」的角色頒示指令，否則以色列人仍然會磋跎歲月，不思進取。
三、政教分離：主耶穌基督施行救恩，並不是局限於改變羅馬和希律的政權，或者單單拯救政權下被統治的以色列人民；祂的拯救是跨越時空、領域、國界和所有政制的，否則祂被釘死在十字架之後，羅馬和希律的政權會立時改變，然而事實並非如此。而回顧歷史，當基督教在主後三二四年成為羅馬國教之後，「政教合一」體制實施了近千年，然而「種族歧視」、「濫用職權」、「貪贓枉法」、「官商勾結」和「貧富懸殊」的「非公義」的情況，不斷出現，所以「政教合一」並不能解決政權、政治、公義、公平和民生問題。
就算今天高等教育普及，亦有基督徒參政，可惜無論世界任何地方都有自稱基督徒的政治家陷入名、利和權的網羅，像大衛一樣犯罪作惡，這表明「政教合一」的成功與否，完全與學識及信仰深淺毫無關係，所以基督徒專注傳福音和榮神益人便可以了，無需參與任何政權的運作或政治活動！
文本 上
筆按：這一篇文章的觀點，文責由作者自負，並不代表任何組織、團體或信仰宗派的立場。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.1.12）
