另思「若無真普選」
筆者一方面贊成真普選，另一方面在思考，倘若直到二O四七年七月，香港始終都因為受到「中央政府不肯」的緣故，而不能有真普選的話，則香港的貧富懸殊問題、住屋問題、樓價問題、和現有之一切社會不公義問題等，是否必然會一直不能有所改善（尤指不少的改善），甚至會愈趨惡化，對此，筆者認為這個情況大概會不是，及傾向相信就各樣具體的社會問題而言，只要香港仍有高度的新聞、資訊和言論自由，與及某些傳媒和網媒現有的某些不良生態（例如：不平衡報導、扭曲報導、煽情報導、不中肯評論、自我審查和封殺其他評論等）能有大大的改善，以及審計署和廉署的功能和質素都能不下降，則各樣具體的社會問題，應仍然可以有不斷改善的可能。
這也是說，筆者傾向相信，儘管「二O一七年真普選」（甚或儘管「二O四七年七月前真普選」），在現時的這「一國」大石與高牆下，始終渺茫、暫時無望，若香港能緊緊抓穩和好好使用現有的新聞、資訊和言論自由，並能大大改善某些傳媒和網媒現有的某些不良生態的話，就現階段的香港而言，應會比較於繼續以長期佔領幹路的「方法」去爭取真普選，更具基礎重要性，及能多增政治生態健康條件，既固本，且培元，以致「民智與官智」得俱升、「民粹與官粹」得俱降，從而有助於就各樣社會問題的改善方法上，無論政府、政黨、議員，都有需在眾人的眼目下，常有更平衡、全面和深入地去作研究、思考和議論的文化和表現，以致議會內的議政水平和效率都普遍地能得以提升，並去除那些每每因為反對（及要表現反對）某某方案，而作之根本不會對議決該些方案可有最終結果之影響的無謂拉布（這裡且有的細想是：若拉布可被視為或應被視為「適當和有用之手段」的話，則在得有真普選的日子時，這做法也應該是不時要有不同的政黨或議員去使用才是）。
思「當要真清場」
用長期佔領幹路的「方法」去爭取真普選，若缺乏大多數市民的支持，則繼續下去，實質的意義會不大，可有的正面意義也會漸失，及「真清場」亦會是遲早的事。
關於清場方法，筆者在想，若就先前警方以施放87枚催淚彈去「驅散」群眾，和不作拘捕行動這個方法而言，其相對於警方若是用胡椒噴霧和警棍去「鎮壓」群眾，及作出拘捕的行動，則前者對於當時在群眾裡面的人士來說，其所承受的，大概會是相對較輕的「武力」和「後果」，因為除了不用承受被捕的後果外，前者使人身體受傷的層次和程度也會相對較輕，除非催淚彈所擲向的目標位置，又或催淚煙本身的成份是頗有問題，則這便有需另話。當然，施放87枚催淚彈，在數量上來說，會是無需要的，因為施放催淚彈，無論是8枚，還是80枚，其實都不會帶來真正的清場，群眾都是會轉往他場的。
一般而言，「真清場」會涉及拘捕，而拘捕是會用徒手的方法，然而，倘若有「抗爭者」開始向警方擲物、推撞、攻擊或衝擊，則警方卻會有需兼用盾牌、胡椒噴霧（又或最近引入的催淚水劑）和警棍去作制止和拘捕。
至於倘若有「抗爭者」是一方面站著、坐下或躺在地上，而另一方面是與其他「抗爭者」互相緊扣著手地去「抗拒拘捕」，則警員或會有需先以大力（又或大力按穴）拉開他們／她們緊扣的手，然後把抗力者反身和扭著雙手，由四位警員抬走，又或用索帶分別索住抗力者的雙手和雙腳，由兩位警員抬走，又或把抗力者按在地上，把其雙手拗後索上膠帶，由一位警員押走。至於這些動作算否「不適當武力」，或會各有各說，但可肯定的是，若抗力者的「抗拒拘捕」力愈大，則警員的用力也會愈大。
對於倘若有「抗爭者」只是站著、坐下或躺在地上，和不打算作任何反抗，及沒有與其他「抗爭者」緊扣著手去「抗拒拘捕」，筆者惟望警員們都能按著這些情況的有所不同，而不以前述的那些拘捕方法去抬走他／她們，尤其若他／她們是長者的話（但願到時並沒有長者在其中）。不過，這部分真正「和平地作抗命或抗爭」的人士，到時或許會有需對前來向他／她們執法的警員說明（但由於當時環境會很嘈雜，因此或且宜掛上預先寫好的紙牌表示）：「我是準備自首，和不準備作反抗的」，且主動遞出雙手讓警員繞上索帶，免得到時情況若是過於混亂，部分警員或會給了所有人士都用上同樣的方法和力度去作拘捕。
結語
以上兩部分的所思，誠然不能完全，卻是嘗試打從現實和長遠的角度去想，及是出於真誠與愛心的分享。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.11.28）
