過去一個月，香港眾多的基督徒領袖、神職人員或信徒，都鋪天蓋地地以群組聯署方式，譴責和批判特區政府、特首梁振英、警察，以致中央政府等等，總之，所有指摘都是一面倒地支持佔中陣營和示威者，製造一幅「佔中有理，阻街無罪，衝擊警察防線合法，公民抗命萬歲」的正義圖畫。
不錯，這些受責的對象確實有其不是，然而，筆者只想問，為何在運動韞釀的期間，這群基督徒「大佬」都沒有以對等的代禱模式來為受責者代求？換句話說，只聽到鋪天蓋地的譴責，卻從未聽到鋪天蓋地的為在上位執政掌權者守望的呼籲。這豈不跟保羅在提前二2所吩咐：「 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」背道而馳嗎？沒有聯署式的同心守望，反之卻同心的譴責，是否太不公平？
在台灣的基督徒，他們在各自的城市，經常召集全市的教牧為市長祝福禱告，而且每年都辦國禱會為總統祝福禱告。最近他們正推行每天用七分鐘為國家祈禱。台灣基督徒實踐聖經的教導，是否可以成為香港教會的借鏡呢？
今天的香港已陷入一個悲哀的時刻，因為到處山頭各佔，而且無法無天，藐視法治。一個打著愛與和平和非暴力的運動，不錯是在金鐘的運動主場上看得到，但以障礙物堵住別人物業的停車場出入口，阻塞主幹道路不讓車行，導致其他居民無法自由地使用這些道路，這豈非變相的暴力？豈非踐踏了其他沒有參與或認同這個運動的香港公民的尊嚴？
然而，最悲哀的莫過於帶領違法的是基督徒，並強調他們的公民抗命是政治問題，不能與法治問題混為一談，若政府單從政治角度來解決目前的困局，才可以曙光畢露。多麼崇高的藉口，便一腳把所有因他們的抗命而引起的非法行為和剝奪其他公民權利的責任，全踢給政府。
近日有基督教幼稚園的老師引導孩子對警察執法作出批判，藉此誘導只有幾歲大的孩子選邊站，而校方對家長投訴的回應是老師只想讓孩子自由表述他們對所聞的看法，而校方則絕對「尊重老師的政治立場」。這種洗腦模式，也是出於基督教圈子，筆者不禁要問，香港的基督徒瘋了嗎？
胡志偉牧師在〈違法問題〉一文裡說得很漂亮，「……所謂『違法問題』只是個人尺度，我認同的違法也照做，我不認同的自然要『依法處理』。有時政權是如此，有時我們也分別不大。」若按此原則，那「佔中有理，阻街無罪，衝擊警察防線合法，公民抗命萬歲」這幅正義圖畫的描繪便向自然合理化了，對嗎？
李淑潔女士在〈Unfriend 還是鄰舍〉一文裡建議，「我們深受基督恩惠的人，我們的教會，能否也不問陣營，不以顏色來定對錯，以基督無條件的愛，接納包容﹖……尤其新一代，需要了解和尊重，不要叫他們失望而離。」筆者深感，倘若這群為公義發聲的屬靈「大佬」，不再發偏幫的言說，並代之以呼籲全香港信徒實踐提前二2的教訓；而這群年輕的新一代，也學懂去尊重長輩苦口婆心的勸導，那些參與佔中的新一代也曉得尊重同為香港公民的沉默的大多數，才能讓這個建議有效和落實地實行。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.11.04）
2014年11月7日編按：文章刊出時，內文中一句原為「近日有基督教的幼稚園因老師引導孩子對警察執法作出批判」，本刊編輯編訂為「近日有基督教幼稚園的老師引導孩子對警察執法作出批判」，謹此更正，並致歉意。
