今晚我們聚集在一起，無分天主教徒、基督教徒，同心為香港整個社會守望代禱。我選取《思高譯本》聖詠／詩篇十七篇，一首個人申訴詩，一位無辜人士的祈禱，可以代表今日爭取民主公義的港人的代求。整篇詩教導我們祈禱有三個方向。
一、求上主的公義來判斷（1-5）
有譯本於首節：「上主啊，垂聽我求公義的呼聲。」（1）香港人在八月卅一日，人大常委會對政制框架一錘定音後，對爭取民主公義的港人，會感到失望灰心，為何中央政府不信任港人？
詩人表達「願我的案件在你面前判決，願你的眼睛細察何為清白！」（2）香港人是無辜，我們絕大部份是愛國愛港，當然我們理解所謂「愛國」標準與內地有一段距離。香港人要求的民主普選好簡單，只不過過去三十年來，中央政府不斷拖延，香港人要不斷空等。
「任你考驗我的心靈，夜間來視察我，以火鍛鍊我，你總找不到我的邪惡。因我的口總未像人一樣犯了罪過。」（3）可惜香港人的案件，終審法院不會作出裁決，聯合國或英國也不會受理。詩人在世間找不到任何人主持公道，惟有「勾結天國勢力」，他知道所信靠乃公義之主，予港人公義的判決。今晚在座弟兄姊妹，我們祈求上主的公義彰顯，祈求更多香港人選擇公義，做有骨氣的香港人。
二、求上主的慈愛來保護（6-9）
「請你彰現你奇妙的慈愛，將投奔到你身右邊的人，從敵人的危害中救出來。 求你護衛我有如眼中的瞳仁，在你雙翼的庇護下叫我藏身，使我脫離謀害我的暴民，及那企圖消滅我的仇人」（7-9）
詩人感受他的仇敵，確是「謀害的暴民，企圖消滅對手的仇人」。佔中運動一開始就強調「愛與和平」非暴力抗爭手法。現今，我們見到好似「基督徒守望香港宣言」所講：有「威迫利誘獲取政治效忠及消滅異己聲音的歪風」，有「種種理由和手段，削弱及局限香港市民實踐民主權利的歪風。」，有熱線舉報批鬥學校罷課學生的歪風，可能遲些有熱線舉報佔中堂會牧師神父修女的歪風。
我們要祈求上主護衛那些用罷課來明志的大學生與中學生，我們要為「去飲」的港人代求，求主保護他們，像保護自己的眼睛；讓他們躲藏在神的翅膀下，得享平安。
三、求上主的永恆來得勝（10-15）
「他們關閉了鐵石的心腸，口中語言盡是誇大狂妄」（10）和合本是「他們的心被脂油包裹；他們用口說驕傲的話。」也可說是這些人的內心被「地溝油」閉塞著。
「他們的腳步現已把我緊迫，瞪著眼務要將我推倒在地。上主，起來迎擊制服我的仇讎，上主揮動利劍救我脫離惡徒。」（11，13）「耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福份的世人！」（14）
「和平佔中」運動開始時，已有不少評論不看好整個運動的發展；兩名書生與一名牧師這麽傻，事先張揚地高估本身動員力量，以為可透過理性商討與平等談判能迫使中央給予港人真普選。有人認為香港人好理性同務實，既然形勢比人強，我們只能「認命」做順民，不要「抗命」作「反對之民」，「袋住先」一人一票有得選，總好過原地踏步，推倒重來。
馬丁路德金領導黑人民權運動，自一九五五年起至一九六五年通過《選舉權法》（Voting Rights Act），才取得階段性勝利。南非曼德拉自一九五二年領導「抗命運動」（Defiance Campaign），直至一九九四年當選總統，結束「種族隔離」，歷時四十二年。
「和平佔中」運動，重要意義不在於成效，乃在於我們肯為民主、為公義，為維護香港核心價值付出有多少。明知不可而為之，倘若我地信仰淪為計算、務實、逢迎有權有勢的、不敢指正虛假與錯謬，這是否我們要確信的真理？
美國第卅二任總統羅斯福於一九一○年四月廿三日法國巴黎索邦大學：「榮耀不屬於批評的人，也不屬於那些指摘落難勇士，或挑剔別人哪裡該做得更好的人。榮耀是屬於站在競技場上的勇者，屬於臉上沾滿塵土與血汗而英勇奮戰的人。他有時會犯錯，甚至一錯再錯，畢竟錯誤與缺失在所難免。但他知道要奮戰不懈，滿腔熱血，全力以赴，投身崇高志業。他知道最好的結果是功成名就，即使不幸落敗，至少他放膽去做了……。」（《脆弱的力量》，23頁）
「願我因我的正義能享見你的聖顏，願我醒來得能盡情欣賞你的慈面。」（15）歷史不會遺忘這些在光榮的失敗者，基督徒深信在神國降臨時，我們必在義中見上主的面；我醒了的時候，得見神形像就心滿意足了。
（二○一四年九月十二日「基督徒守望香港」祈禱會之講稿內容）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.09.19）
