基督教三宗有甚麼特色？
浸信會、宣道會、播道會，特色是甚麼？說得不好聽，是沒人管，自把自為；但從另一個角度看，是自主性高，本土成分亦最高。
基督教三宗與中產矛盾
有沒留意，基督教三宗，其實，就是香港「中產家庭」？它們維護「家庭價值」不是偶然的。但從另一個角度看，他們本是最有條件投入本土的基督教宗派，因為完全沒有境外宗派的制肘、沒有更高的意志，除了上帝。但我們必須掌握中產現象，才不會有錯誤的期望。中產又好，「偽中產」 又好（其實「中產」就是偽中產，這是英美世界一個世紀前發明的維穩玩意），中產家庭腦子裝的是自由主義，最不懂維護社群利益，以為普遍法制和巿場，才是上帝的恩寵，會自動給你分配世界、帶來幸福。
中產家庭是資本家的奴隸，他們被教育，就是做資本主義的奴隸。離地資本家，當然最喜歡「普世價值」，為了讓你好好賣力，資本主義社會投入金錢，把大學改造成為中產知識生產機器。是故，所有專職專才都有一個特點，他們都迷信專業，亦正正如此，既然自己不是政治專業，大無私樣的政治冷感。
中產作為「離地中產」，是背棄了自己的根。相對於「離地中產」，「離地資本家」比較合理性，他們的行為跟他們的利益是一致的。只有中產如此愚昧，做一件事情，卻傷害自己利益。中產買樓，把樓巿推高，又擁抱自由主義，無視小店被逐，說這是自由巿場云云的屁話。這一切不正是把 他們的童年回憶奪走嗎？不是把他們來自的基層和社區瓦解嗎？所以，離地中產剛好支持著傷害自己的意識形態，是丟石頭在自己腳趾。
離地中產與更離地的對手
只是，中產的反抗，是以恐懼來推動的，愈焦慮、愈頑強。嘴裡說不要，身體卻是誠實。中產以為自己離地升仙，追貴族學校、拿尊貴會藉，但他的身體卻以最粗鄙的方式抗議著，他是發脾四的斯文人。
當基督教三宗發威，那是最赤裸的「立場宣示」。立場宣示就是立場宣示，沒有甚麼弦外之音，別教我學公關，別勸我社關得優美一點。難道我吃了你的屁轉身來罵你，我要有點優雅嗎？可是，中產的矛盾是，他骨子裡信奉普世價值，這是他的教育，是他的專業。於是，就是要罵人，他還是會搬出「婚姻立場」、「家庭價值」，而不會單單說：「因為我本聖經咁寫！」
相對於基督教三宗，它的對手和行家其實更離地。
我們會希奇香港教會這麼難看，卻少有追問：何以天主教和同運（同志平權運動）這麼擲地有聲？究竟是出醜容易，還是漂亮容易？
很少人注意到，天主教和同運都是境外勢力。天主教總部是梵諦岡，是一個獨立的政治實體，教宗根本跟習近平平起平坐。而同運是全球網絡，全球同運沒有表面的組織統一，我們也不易找到資金上的關連，但議題和策略是統一的。它們有強大的「論述機器」、生產能瓦解本土的「知識」。是故，同是境外勢力，明明立場相反，天主教和同運是相敬如賓、有商有量的。
當然，整幅圖畫不能缺少中共。中共深知天主教是直接危害它主權的政治實體，而同運是有龐大覆蓋面的身份政治網絡，所以一定咬著不放的。亦因此，香港是兩個勢力必爭的重鎮。正如大家覺得好好看的八國聯軍show，切記一點：那些做事不專心又一直看著你的人，就是警察（《無間道》對白）。有人對著你笑，肯定不是因為你靚仔這麼單純。
一個地雷與六方勢力
當然，「反同」的不都是孤立的中產家庭。有三個勢力一樣會「反同」，分別是境外的「基右」勢力（美國「宗教右派」）、跨境資本家勢力（泛靈恩商人）和香港的「土共」。「土共」在教會裡反同，你會發現它像大爺說話，那是他以為自己是主場，以為中共已給他主場。至於跨境資本家，他們「反同」不是很專心的，只是作為道德重整的一條提案，他們的禱告熱誠和實質投資不成正比。論到基右勢力，大家要了解基右在美國本土的本質，是一場保守本土運動。亦因此，「基右」先天地是地緣性的，它無太大精神管別人國家的事。基右喜歡取經、sharing，說到底 還是同枱食飯、各自修行。
大家要留意，當香港中產教會「反同」，當然會夾雜了上述三個勢力（一個離岸、一個跨境、一個在港），同時又踩中「同運」的地雷（通過知識生產預先埋好的，你一掘就爆炸，所以生果報輕易可以推波助瀾）。這時候，天主教顯得比基督教份外寬容，而本質同樣是跨境組織的基督教左翼（亦包括了本土親同志機構），適時插你一刀。可以說，基督教三宗引爆一個地雷，那裡有六方勢力盤據。
我同意友人的觀察（加上我的修飾），中產教會就是香港的「準本土教會」，可惜它造化不深，未能扎根土地，享受不到耶穌的應許：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土！」它再這樣被炸下去，早晚死無全屍。中產教會的錢不能花太多，我只盼望它有一天覺悟，還是回到十字架下，你要生就死了，你死了就浴火重生。同運會勝利，而你表面失敗，卻得到天國。就像羅馬征服全世界，福音卻遍傳天下。
（原載「飄流製作」專頁：www.facebook.com/diaspora.hk）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.05.20）
