資料庫 > 昔日講場

　　或許這篇文章刊登之時已過了五一八的啟動禮，但筆者仍望此文能給予一眾愛回應教會行動的人士（包括筆者）一個反思的起始點。筆者相信沒有人敢說香港的教會界現在做得十分妥善，相反即使我們不是認為她是千瘡百孔，也是有太多需要改進的地方。可是，我們應抱甚麼的態度去回應，甚至幫助教會呢？我想這才是我們值得思想的地方。

教會沒有內向的檢視和行動

　　回到鄧紹光博士的文章，他說要從信仰或神學角度檢視和反省這個行動，¹ 這點我想是大家也會同意的。接著，他便質疑為何沒有內向要教會從神學角度檢視和反省這個課題，而只有外向的行動。² 就這一點，我想了解鄧博士為何知道教會沒有內向的神學檢視和反省呢？據筆者所知，至少有某所大型教會向來都是十分重視「關心家庭、婚姻和孩子」這方面的教導和實踐。當然，他們的神學檢視和反思，或許真的可能未夠深入或未達標準（至少可能未達鄧博士認為的標準吧），但若說沒有便似乎不太公允吧。

沒有按耶穌基督對離開舊有世界的神學思考來為信徒家庭定位

　　鄧博士又說到教會所推行教會群體對自己所言說的，並非來自深切的聖經研讀、信仰反省，因為他認為教會應按耶穌基督個別地呼召他們離開舊有的世界（包括家庭）的神學思考來反省門徒應有的家庭觀及家庭生活。³ 同樣，筆者認為這是沒有人會反對的，只是我同樣要問教會要做到甚麼地步（標準）呢？或這一刻香港的教會要馬上做到甚麼成績呢？香港的離婚率、婚外情、家暴和其他家庭問題等，可說是十分嚴重（類似的問題鄧博士在文中亦有提及⁴ ），而教會亦受其影響以至信徒也有不少其中問題。因此，在教會未到達鄧博士所述之標準時（或說是深入反省的神學標準），豈不應鼓勵大家先從基本的做起嗎？難道鄧博士認為這些基本的家庭價值，教會普遍已十分妥善，馬上可以更上層樓？當然，筆者十分同意鄧博士所言不能單單訴諸創造論來定位家庭的意義與重要性，因為這犯罪的世界受了一定程度上的扭曲。⁵ 可是，回到最初的創造秩序豈不是一個合適的起始點嗎？按教會現時的情況，我們能一步登天嗎？或說馬上跳級的實踐嗎？

信仰無知，還是假冒為善

　　最後，鄧博士指出若沒有經自己從信仰、神學角度反省，並且是一些自己也不踐行或是沒有努力踐行的口號、標語出來作見證，那就只有是信仰無知或是假冒為善了。⁶ 幸而，鄧博士並非判定了教會這行動是假冒為善，他還給了教會界另一條路，就是承認自己的信仰無知。若按鄧博士的標準，我們都得承認我們是無知的。試問我們有那個信仰中的行動是有足夠的深入信仰和神學反省，並努力踐行呢？那我們何時才能夠傳福音呢（教會中又有多少人能對福音有如此深入的信仰反省、神學思考）？那我們更不能說相愛了（這點更嚴重，先不說神學，我們又豈敢說自己有足夠的努力踐行呢？）！那在信仰中，有誰不是無知或偽善呢？筆者相信就算如鄧博士一般對神學如此深入思考的智者，也應有一些自己所教或所提出的議題是沒有足夠努力踐行的。那我們是否可同樣以假冒為善或信仰無知的帽子為他們扣上呢？這樣當然不當。

總結

　　鄧博士此文一出，即在短短數天內有八千多次的網上點擊率，可見大家對此話題的重視和關心。當中一些熱心但表達不當的信徒，竟以鄧博士是沒有穩定聚會或可能沒有聚會來作出指控。這絕對是不公允的。或許，他們可說鄧博士是未必「到地的」了解教會真實的運作和面貌，而可能只是一位隔岸觀火者。或許教牧和長執們真沒有足夠的信仰和神學反省，並且在多方面的踐行上也有不足，只是我們是否只有高調公開的指控和斥責一途呢？我們都是教會的肢體，當眼見教會的不足時，以口指責當然是容易的，但我們又有否想過以實際行動來補他們的不足呢？

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.05.19）