家庭在二十世紀八十年代是聯合國日益關注的對象。隨後，大會在一九八七年十二月七日邀請「所有國家，盡可能提供他們關於國際家庭年的意見和建議」；並以一九九四年為「國際家庭年」，故此今年是國際家庭年二十週年了！五月十五日也是國際家庭日。
家庭，是社會基本的單位，也是安身立命的地方。隨著時代轉變，家庭發生了巨大的變化：家庭的規模縮小、年輕人結婚年齡推後、配偶生養兒女數目減少、同居不婚、單親家庭、離婚再婚、同性伴侶家庭，家庭的組合也不一定有血源關係！家庭單元存在於每個社會裡，規模雖小但卻舉足輕重。今天，當香港社會變性人婚姻與《2014年婚姻（修訂）條例草案》爭論喋喋不休；教內有部份人士強調「一夫一妻、一生一世的」之際，適值國際家庭日，一個對多元家庭深度接納包容的節慶，讓我們努力增強這些不同的家庭，以基督大愛慶祝國際家庭日，使我們整個人類大家庭能夠取得更大進步。
聖經中的家庭並不是王子與公主的童話故事，我們不難發現「一夫多妻」、「父女性關係」、「父親和媳婦性關係」、「兄終弟及」等，乃因應古時猶太社會的文化處境脈絡產生的家庭制度。誠然，人為的制度不盡完善，聖經文本卻如實地呈現多元的家庭組合，這些也是上主所愛顧的！上主要引領、賜福這些多元家庭，讓各人在家庭中得著美好，在聖經歷史中留下痕跡。
耶穌對親人、家人的想法並不狹隘──凡遵行神旨意的人就是我的家人，遵行神旨就是愛神愛人，以愛為本的家庭關係。在耶穌的一生中，以愛關顧鄰舍，事事以愛為出發點，帶出釋放的福音，他的恩典臨在每個不一樣的家庭中！（馬可福音三31-35：「那時，耶穌的母親和他兄弟來，站在外邊，打發人去叫他。有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：『看哪！你母親、你兄弟和你姊妹在外邊找你。』耶穌回答他們：『誰是我的母親？誰是我的兄弟？』就環視那周圍坐著的人，說：『看哪，我的母親，我的兄弟！凡遵行神旨意的人就是我的兄弟姊妹和母親。』」）使徒保羅在林前七8-9「我對沒有嫁娶的和寡婦說，他們若能維持獨身像我一樣就好。但他們若不能自制，就應該嫁娶，與其欲火攻心，倒不如結婚為妙。」婚姻是信徒處理地上親密關係的一種方式，並非在人類歷史中絕不可改變的制度，保羅原意推崇「守獨身」，只是大家都有情愛需要（慾火攻心）時，婚姻是折衷方案。
香港實施一夫一妻婚制只有短短數十年，是由婦女團體爭取異性戀平權的運動成果，卻被說成華人傳統及或藉以打壓其他的家庭關係，實有違當初立例的原意。環觀世界，目前全球有十五個國家在全國憲法中設有同性婚姻制度，四個國家的部分州或省份有此制度。此外，十五個國家全國，五個國家的部份州或省份，在法律上擁有與婚姻相等的同性民事結合制度或生活伴侶制度。教會裡，聖經學者已否定「同性戀是罪」的詮釋，替同志們辨屈，更有神聖祝福禮，為同志們祝福，關愛及肯定他們作為人的基本尊嚴！
《世界人權宣言》的開篇語明確表示：「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。」聯合國人權公约已確認，性取向或性别認同屬於國際人權法中被禁止的歧視理由。這意味著基於男女同性戀、雙性戀或變性者的事實而對某人的權利加以區别對待是非法的，正如基於膚色、種族、性别、宗教和其他身份地位而這樣做是非法行為一樣。禁止基於性取向和性别認同的歧視；頒佈禁止基於性取向和性别認同的歧視的法律。
在一九九○年五月十七日，聯合國屬下的世界衛生組織正式把同性戀由當時的疾病名冊中移去，聯合國和世衛不再視同性戀為任何的疾病或不正常。此決定同時代表著世衛並不認為同性戀需要任何的治療，同性戀是人類性傾向中一種正常類別。既是這樣，社會不用強迫他們作任何治療。
從基督信仰出發，永活的上主其創造生生不息，信靠的人謙卑坦承上主對人類的旨意日新月異，有許多奧祕不全然知道明白，因而使我們更懂得與人攜手以愛聯合。在尊嚴和權利上一律平等的原則下，「彩虹之約──共建同志友善教會」運動在此向教會家裡的兄姊發出呼籲，接納社會上不同形式以愛建立的家庭組合，人之所以能愛因神先愛他們。踐行基督精神，以「愛」守護家庭。
「彩虹之約」共建同志友善教會
召集人：卜莎崙牧師
二○一四年五月十五日國際家庭日
「彩虹之約」共建同志友善教會：
九龍佑寧堂、性神學社、姐姐仔會、香港基督徒學會、基恩之家、基督教協進會性別公義促進小組、眾樂教會、酷兒團契（按筆劃順序）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.05.16）
