在今天，當中港矛盾被炒作得沸沸揚揚的當下，若不是近期台灣的反服貿運動突顯了學生新世代的角色，若不是六四廿五週年漸近，恐怕記起五四運動的人，會更為稀少。
這場影響深遠的學生運動，已經發生了九十五年。由一開始的「外爭強權，內除國賊」，到後來追隨「德先生」（民主）與「賽先生」（科學）尋索強國之路，掀起了新文化運動。時至今日，中國的國力與國際地位，與九十五年前相比，是天壤之別，然而真正的德先生仍然腳蹤杳然。廿五年前的北京學運，更是血腥鎮壓收場，至今仍成為內地言論禁區，多年來未見鬆動。連宗教自由近期亦見倒退跡象，官方強拆教堂和十字架。只有在偏於一隅的台灣和香港，因為體制不同，仍有自由學生運動的空間──這不單是包容的空間，也是推動社會進步的空間，需要大家珍惜與守護。
沒有利益包袱，加上一份屬於初生之犢的熱誠與勇氣，學生運動常能成為突破社會困局的新可能。月前台灣的太陽花學運，固然把一股新鮮空氣注入那陷進政黨傾軋泥沼的立法議場。年前香港的反國教運動，到近期爭取公民提名特首候選人，發起的也是學生團體，在成人世界的重重妥協與無奈中，催生變革可能。現實上活躍於社會的學生，實際數字或許不是多數，但其動員能量卻足可涵蓋整個社會。一個學生運動有所作為的社會，也是一個仍然有革新盼望的社會。
回望教會群體，作為未來服事的新力軍，神學生又能否成為凝聚教會更新動力的群體？神學院學生就整體教會與社會事務表達意見，原本就已經比較少。而隨著學制的變化，社會的變遷，近年報讀神學院的學生之中，早已久經職場考驗的，大不乏人。這份成熟的人生經驗，對於未來的牧養工作，肯定大有裨益。然而從另一個角度而言，這批新力軍能否為未來教會注入新活力，開創新局面，面對新挑戰，就很在乎能否整合先前的人生經驗，使之成為突破前路的資源，而不是固步自封的框框。這對步入「第二職場」的人來說，也是一項挑戰。
我們沒有必要將創新與傳統對立，但觀乎當下香港教會群體的情況，創新動力的結構因素實在有弱化跡象，不無擔憂。然而，隨著社會「通識新一代」的成長，當教會內的年輕人愈見主動尋索。教牧人員能否提供適切的牧養，以至新一代的鋒芒能指引他們醒覺到自己的恩典所在，成為日後教會群體在新世代作見證的裝備？這其實也是教會未來更新的另一個可能。願上主光照前路。
