當前本港社會在撕裂中，如佔中與政改、本土論述與內地自由行、建制與反霸權等，教牧與信徒有時感到困擾與不知所措。
地方堂會既由來自不同背景的基督徒組成，凝聚我們在一起是基督福音，並非不同的政經取向，因此堂會不可能在政制與民主課題有一致的立場。當教內不同群體或個人提出不同意見，這些意見若非涉及真理，我們毋須因著多元訴求，或因教外媒體間中誇大的報道，我們就誤以為宗派與堂會因著政改與佔中的立場不同，就要採取非友即敵的對立態度。筆者曾在不同場合分享，堂會在這些爭拗中，有六種不同程度的參與，程度深淺在乎堂會教牧與信徒的成熟，不能一概而論。
一、臨在（Presence）
堂會當然不能全方位參與所有公共事務，然而當有教牧把若干課題定性為「道德」，堂會應該參與；若干課題則為「政治」，堂會不應參與，這簡單劃分不能令人信服。性倫理放在堂會以外，就是公共課題 （政治），地產霸權或政改諮詢，也是道德課題，涉及公義與誠信。
所謂「政教分離」，指的是政府與教會兩個組織的分隔，並非政治與教會的分開。地方堂會關注全港與所在社區事務是合宜的，昔日港人為九七回歸而憂心，為六四屠殺而痛心，堂會也臨在現場中，同樣現今大多港人掛心政改不成會出現佔中，我們不能迴避。「臨在」表示堂會敢於面對課題，引導信徒回到聖經、綜觀歷史、參考傳統、理性思考。「臨在」不表示我們已擁有答案與立場，我們只不過與港人同行，臨在掙扎、不安與憂慮當中。
二、禱告（Prayer）
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」（提前二1-2）堂會面對政改諮詢，於主日崇拜公禱或週間祈禱會可為政改代禱，把世界需要帶到神面前。這方面，不少堂會已有恆常的踐行。
三、透視（Perspective）
「牧者身為群羊的服事者，應從全群的角度進行牧養，使教會成為社會不同群體可相交的地方。政見的選擇，往往是信徒憑藉自己良心的選擇，而不是聖經絕對的教導。」（《宣道牧函》，2014年2月）教牧需要承認信徒與同工之間，存在不同政見是正常之事，他／她不宜過度把個人見解等同絕對真理，或把講壇成為政論場所。
反而，堂會要學習實踐民主的生活方式，就是能在群體生活中運用民主的思考，平等的對話溝通，以解決共同的問題。倘若堂會只是一言堂、或慣於威權式管治文化，不要說討論政治，會眾只愛各自表述，任何課題都不能心平氣和地討論，後果自然是不歡而散。
堂會能建構為開放的平台，各人聆聽不同意見，並表示尊重；承認個人見解不一定正確，修正立場也不是壞事。商討時，言語要溫和，避免過激，切勿人身攻擊。堂會可鼓勵信徒以個人身份就政改不同方案，於五月三日前直接向政府當局反映意見（www.2017.gov.hk） 。
（分兩部份刊載，將刊登於《使命與領導》，第33期。）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.04.25）
