南韓汝矣島純福音教會作為全球最大的教會，一直是不少香港信徒教牧的觀摩熱點，參觀者來自不同宗派傳統，並不限於五旬宗。因此當該會前主任牧師趙鏞基月前因為涉及一宗巨額瀆職貪污案而罪成判刑，在香港教會群體所引起的震撼幅度之廣，可想而知。
案件經當地法院審理，當事人未有正面承認，亦無否認；既然份屬主內肢體，我們為當事人悔罪禱告，期望靠賴誠實面對而走出幽谷，實屬應有守望之義。與此同時，我們亦要謙卑審視趙鏞基案對教會群體的意義。事實上，由東南亞到北美，大型堂會領袖捲入財務醜聞，近年屢見不鮮，有些仍在法院作刑事審理之中。雖然置身大型堂會擔任要職的牧者同工終歸是少數，但趙鏞基案所揭示權力與金錢的蒙蔽力量，實在值得每位信徒教牧細心自我省察，警醒度日。人數眾多，規模龐大，只是將權力與金錢的誘惑作幾何級數的放大。同類的誘惑，其實每天都滲透在大小堂會的日常運作裡，在平凡的生活之中──如何避免公器私用，將大家的信任挪用來滿足個人的私心？
撒但可以裝作光明的天使（林後十一14），私心也能幻化成貌似高尚遠大的目標。昔日耶穌正式傳道前，經歷魔鬼的三個試探：把石頭變食物、從殿頂跳下，甚至下拜魔鬼以取得世上的權柄榮華。三個試探耶穌都一一勝過，靠的是經上的話：人活著不單靠食物，而是靠神的話；不試探神；也要專一事奉祂（路四1-13）。對信徒教牧而言，事奉的終極基礎一樣是上主的言語，而不是自身的需要，不是堂會機構的聲威，更不是群體能否獲取權貴的垂青。
我們不應輕易以「民族性」一類籠統的族群概念來解讀個別的案例。然而今次趙鏞基案的確讓香港教會群體重新思考，我們到其他地區教會觀摩到底是學習甚麼，當中又有多少真正切合香港本身的社會文化處境。更重要的，是所學得來的是用來幫助我們牧養這城的民？還是期望自己的勢力和人家一樣的大，最終也陷入同樣巨大的試探以至不能自拔？求主憐憫我們。
