讀畢《力阻狂輪》後，有一種很切身的感受，就是我看到在香港的信徒及教會正面臨一個危機，一個屈服甚至是順服世上政權的危機。
潘霍華身於二次大戰時的德國，當時的德國教會支持希特拉，並認為他是偉大的領袖。德國教會所傳的福音，是叫人順服這邪惡的政權的福音，然而他們並不認為這政權是邪惡，因為民族主義讓他們認為德國的軍隊是勇敢的，並且教會為希特拉沒有被暗殺成功而感謝上帝，說是上帝拯救了他們的領袖。1
我見到的是當時的德國教會看國家比上帝的國更大，教會不再效忠於上帝，而是效忠於政權。潘霍華很清楚，他不能再認同這種教會，他作出了反抗，希望力阻及推翻政權。對於今天的香港教會，有一件必須警醒的事，就是好些教會確實向政權示好，盼望福音傳播而選取了錯誤的手段。正如當時德國那依附政權的帝國教會一樣，香港教會以為今日的中國，福音宣講的機會比以前相對增加很多。 2然而教會好像還未清楚中國共產黨那統戰的手段，是先讓對方得到好處，以便日後能成為支持自己的盟友。其實並非盟友，而是一種操控，因為當福音的傳播不得不依靠政權所給的自由、資源和財力時，教會只好妥協並乖乖順服。
潘霍華因此舉辦地下神學院，要教導年輕信徒一種正確的團契生活，不被帝國教會所傳遞的假教導所洗腦。神學院就是要教導信徒正確地認識上帝。今天我們處身於神學院，感恩仍有良師指導，可是當我們回到教會，卻發現有牧者仍然教導信徒支持和順服政權，才能使福音傳遍。究竟有多少信徒仍被蒙蔽，這個我不清楚，或許並沒有當時的帝國教會那麼嚴重，可是教會不能不醒悟過來，以避免同樣的錯。潘霍華對時局的洞察，是信徒必須學習的，並且要學習如何辨識。今天好些教會，彷彿進入了一種盲目地傳福音的狀態，只要能叫人靈魂得救，其他的並不重要。就如我遇到的一位熱心信徒，我問他有否聽過林慧思老師的事件，他回應：「有，講粗口是不對的。」除此之外，他對事件的來龍去脈並不知曉。另外《明報》的前總編輯劉進圖被人斬傷，有信徒在網上社交平台上表示哀痛，但卻有一些信徒對這熱烘烘的事情仍懵然不知，還詢問留言者為何事悲傷。我看見的是信徒傳福音，領受了福音，卻不曉得福音是甚麼。信徒不明白福音，不懂得辨識，教會有首要的責任。教會不談政治，認為這是政教分離的正確行動，但在我眼中卻是與邪惡為伍，因為沉默不語，不指出不義，不代表中立，3而我視這與參與邪惡沒多大分別。潘霍華雖加入了納粹的情報局，但他仍沒有妥協，並嘗試反抗。
香港的情況當然未及納粹黨的德國那麼糟，然而今天香港的言論自由正進一步被收緊。這是一個真確的實況，只要留心一下社會狀況的人都會看到。身處於香港的教會，有沒有察覺到呢？還是教會生怕當他們為不公義之事表達意見，並反對政權時，他們在內地的禾場會被政府所收起呢？或許香港沒有蓋世太保在街上巡行，但看不見的蓋世太保不是更可怕嗎？當人民為言說真相而勇敢站出來時，教會站在哪裡呢？潘霍華在監獄中寫了一篇文章〈甚麼叫說出真相〉，他說「說出真相」所代表的並不只是信念這東西，它也是一種對實際事情關係的正確認識及嚴肅的思考結果。4今天的教會若口說知道真理，卻不去辨識及思考，作出相應的行動，她怎可說自己所傳的就是基督的福音呢？
潘霍華的實踐，是學效耶穌，因他認為耶穌所為的只是對真實人類的愛，因此祂可以走入人類罪惡的團體裡……耶穌從自己無私的愛及祂的無罪中走出，而進入人類的罪中，將其罪攬在自己身上。5 因此潘霍華選擇面對邪惡並言說真相，作出抗爭。若果潘霍華看到今天的香港教會，他會說甚麼呢？「我正是要改革教會」潘霍華很可能會這樣回應。 6願意我們走出神學院後，也都帶著這樣的一個使命，教導信徒張開眼睛。
編按：文章標題為編者所擬
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.02.28）
