今年一月，香港政府的《香港承受及接待旅客能力評估報告》公佈後，引起不少討論。政府的重點在於香港接待三千多萬內地旅客的承受能力，而在有關經濟發展的討論外，也有些評論指問題在於中港融合──害怕香港被「染紅」，而非經濟方面的問題。對一般市民來說，生活上的不便顯得更為重要。沙田、旺角、銅鑼灣等地區已被視為「淪陷區」，意思是大量「自由行」旅客出沒做成人滿之患，令市民盡量避免去這些地區。
教會領袖的自由行
今年年初有機會跟一位從中國內地來港學習的教會領袖面談。在過去數年，他已在香港參加了為數不少的神學課程，有頒授學位的，也有短期學習的。他比較中港兩地的神學教育，發現香港除了有豐富及多元化的師資及參考書外，更重要的是有自由討論的氣氛。相對來說，這種學習氣氛更好！
若你從來沒有留意內地教會的發展情況，也許會認為他的背景特別；若你已有接觸內地教會的經驗，就不會看為特別了。他現於一間三自教會聚會和服事主，北方老家是家庭教會，父親是家庭教會的負責人。他年少時不信主，後來入黨成為幹部。如今信主，仍未退黨，但下海成為商人。而老家的教會也因著他的人脈，向政府登記了，但沒有加入三自，成為登記的家庭教會。
這位弟兄的背景，結合了二十年前不可想像的組合：家庭教會背景、三自教會事奉和黨員！然而，這類組合的信徒，按我有限的接觸，幾乎每個大城市都有！
「打開福音大門」的禱告
在街上看到自由行旅客，或鄰舍中多了一些內地移民，有著與我們不一樣的行為和習慣，也許會令你感到厭煩。不過，我卻想到多年前參與中國福音事工的同工的禱告──求主打開中國的福音大門！
近年，整體香港社會的本土意識加強了，教會也一樣。或許我們仍在討論，香港在政治、經濟、文化方面等的獨特角色是否在不斷萎縮，而教會的發展又如何呢？我們相信，也接受教會不應只在四幅牆內思考，或只花資源在佈道會的單一事工上。面對社會公義、貧富兩極等問題，教會也需要一定的立場及參與。這也是教會投入本土社會的重要機遇。事實上，近年在「佔領中環」、同性戀等議題上，教會的討論也愈趨成熟和多元化。只是，在結合關心社會與普世宣教的使命上，我們還未起步。
這裡提到的宣教，不只是差傳植堂的單一事工，福音的本質並不只是拯救靈魂，宣教本來就與社會發展密不可分。以中國內地教會發展為例，上文提到的那位弟兄，在今日中國經濟高速發展，以及香港開放自由行的背景下，才可以自費每日來往中港兩地接受神學裝備。這並不是甚麼計劃下的結果，而是隨著社會發展而來的自然成果。用屬靈的概念來表達，是神回應了信徒數十年來的禱告，把中國福音的大門打開了，而且還開到你家門前。
是蝗蟲？還是甚麼？
中國經濟發展迅速，但我們關心的不應只是經濟問題吧！特區政府只著眼經濟效益，但教會也要跟隨大隊走向兩極？不支持就只有全盤否定？教會要關心社會，與此同時，掌管歷史的神此刻到底在做甚麼？又要求我們做甚麼？我們看這三千多萬的內地遊客是蝗蟲？專門來搶購日用品，還把香港人的生活空間擠壓？還是有別的議程我們可以討論，可以更多思考？
以前提到中國內地教會，總給人一種受壓迫、沒自由的感覺。羅秉祥教授在〈國內教會現新機，我們齊來共支援〉（編按：刊於本刊第一三七五期眾議園）一文中，帶著驚喜與興奮的心情分享他去年十二月跟內地信徒接觸的經歷。他看到的，就是中國在政治與經濟發展的同時，教會也得著前所未有的發展空間。還記得當年羅教授首先提出「中國阿波羅」的討論，憂慮中國內地的文化基督徒代表了中國基督教發言，中國社會的發展為教會帶來憂多於喜。
歷史沒有等我們回應，中國繼續發展與變化。香港及海外教會若仍看不到神會使用中國內地教會影響普世宣教的方向，也許，我們真的會在華人教會發展史上慢慢淡出，恐怕我們不是被邊緣化，而是自我萎縮。我們不是要做主角，而是盡本份而已。
中國在「強國」形象下，香港及其他境外教會如何關心中國內地教會？福音事工是否有可能達至雙贏？中國內地教會在得到更好的發展資源之餘，香港教會與社會能否從中得著幫助？中國福音大門已打開到不單在香港教會的門前，連海外其他城市的華人教會也對突然增加的普通話人口應接不暇。也許我們不是要繼續探討自由行對教會的影響，而是要快快回應。
