認真從事「性教育」的工作者，都知道「性教育」必須按部就班，不能操之過急。尤其是對象是未成年的兒童和年青人。簡單來說，對一個十歲的小童應該教導他／她身體面對將會面對的生理變化，和解答可能產生的疑惑，排除一些錯謬的訊息，已經足夠。對他／她，講解「性」是何等的歡愉、找出自己的「性」敏感地帶和如何享受「性高潮」等，是拔苗助長，毫無益處的方式。
《青春水漾》是台灣性別平等教育協會製作的一套所謂「性教育」電影，內容正是上述教導如何享受「性歡愉」、找出「性高潮」的敏感點為重點，是名副其實的「性愛教育」電影。在台灣，因為該電影在中、小學播出而大受家長們的非議，引起一場風波。此片是否適合大專學生觀看？（一般多是十八歲以上、未婚人士）也是見仁見智，視乎該地方對「婚前性行為」的道德標準而定。筆者不在此評論。
至於「性教育」應該誰來教？以一般常識，也知道需要從正確的知識、醫學、心理學等出發，需要專業收過訓練的人員來教導。這是「專業主義」嗎？不！當一種學問，需要成為「教育」，必須經過合格的認證，才能保證所教的，不會因為個人的偏好而出現偏差，甚至出現離經叛道的情況。特別對象是未成年的小童和青少年人，講者更需要擁有一定的資格，來肯定所教的，對未成年的對象不會帶來壞影響。我想，家計會不會聘請一個沒有專業資格但性經驗豐富的男妓來指導市民「性教育」。（希望將來也不會）
究竟以「男妓」來現身說法，教導所謂「性教育」有甚麽問題？如果是民間自發，追求「性技巧」的提升，或者有一定的經驗分享吧。在沒有道德批判的社會，找個情場騙子教人如何欺騙情人，有甚麽問題？甚至坊間也有老千收費教人騙錢的伎倆。能否接受，要看個人的道德標準吧。
不過，筆者要說的是：「基督教」性／別文化節的內容。「基督教」對「性」的規範，有聖經的指引。「淫亂」：（希伯來文：zanah，希臘文：porneuo）指婚姻以外的性行為，同常指婚前的性行為。「姦淫」：（希伯來文：naaph，希臘文：moicheuo）指已婚人士與非自己配偶發生性關係。從舊約到新約，「淫亂」與「姦淫」都視為罪行。甚至耶穌指心裡犯姦淫的，已經是犯罪。如果要列舉聖經經文如何要求信徒要過聖潔生活，不可犯「姦淫」或「淫亂」的生活，再寫三千字也不夠。至於對「娼妓」的論述，聖經也是負面地譴責。（參箴言、利未記、申命記、新約林前6章15-16節）從道德倫理的角度，以出賣身體謀生，也非人人能接受。簡單來說，「基督教」的「性」觀念，規範在婚姻盟約當中。
「基督教」性／別文化節所高舉的是甚麽？是基督教的「性」觀念嗎？「身體互動工作坊」：「以身體、以性去打破人與人之間的隔膜」、「搞定女人」「搞定男人」──哥哥仔教性歡愉工作坊。（哥哥仔為男妓的暱稱，嘉賓為午夜男哥哥仔）這些是「基督教」的價值嗎？一點也沒有提及，這些與婚姻關係有關。而部份這些節目舉辦的場所是在大專院校內，並且給予學生半價優惠。 筆者沒有籌委近乎無知的思維方式：「教人如何使用安全套，就是鼓勵人去性濫交嗎？教人怎樣享受性，就是鼓勵人過無規範的性生活嗎？請不要輕視別人的判斷和思考能力。」 1只要用普通常識，也知道向未婚的學生教授「性愛技巧」、和找「哥哥仔」來示範，背後會在宣示一個怎樣的意識形態。至於「雅歌讀詩會工作坊」的講者，並非神學院講師或對聖經有研究的人士，對不認識背景的講者（可能籌委的宣傳介紹不足）解讀聖經，筆者是實在無從評論。
在歪曲悖謬的世界，高舉性解放、無底線的享受性愛的宣揚，筆者已經見怪不怪。 不過，這次的活動以「基督教」為名，筆者又是「基督教」的一分子，實在有責任挺身而出，指出真正「基督教」的教導，以正視聽。有讀者回應：「掛羊頭，賣狗肉？」2 雖然直接，但也是一個很好的提醒。
最後，以保羅在以弗所書五5節作結。「因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」與上帝國無分的所謂「性教育」講座，筆者實在無暇出席；在此公開婉拒。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.02.11）
