【時代論壇訊】《明報》於一月廿四日報道，位於沙田的基督教國際學校被指發出指示，要求教師承諾遵守聖經的倫理及品格標準，不應有同性戀、違反一男一女婚姻的行為等。性傾向歧視條例家校關注組支持該校，並指出一所基督教學校重申基督教價值的要求是合理的，不應視作歧視。不過「彩虹之約──共建同志友善教會行動」則批評，該校的做法是把老師置於憂慮、被懷疑的處境，屬對老師的性傾向歧視行為。

報道刊出當日，由家長、教師組成的性傾向歧視家校關注組發聲明回應事件。該關注組表示，他們翻查該校文件後，認為有關要求是按照其辦學理念，乃本著信仰上反對的性行為而不是針對性傾向。他們認為，辦學團體按照其辦學理念，對老師有品德的要求，以起道德示範作用是完全可以接受的，因此支持該校維護教育及宗教自由。「假如將之視作歧視，並借此要求立法禁止，不單是強行壓制教育自由，也是對辦學團體的宗教自由作粗暴的干預。」

由多個基督教團體組成的「彩虹之約──共建同志友善教會行動」則在一月廿五日發表聲明，認為該校的做法是對雇員的歧視行為。由於有關做法涉及基督教辦學的精神，該組織促請教會必須清楚闡明事件，「教會辦學的原意並非要把學校變成教會，將教育變成傳教的工具」。該組織批評，該校要求老師遵循聖經道德標準，甚或以作為教學內容，與洗腦教育無異，忽略了師生應有的獨立思考空間，就不同倫理觀念作批判。他們認為，這類被雇主恐嚇之下要隱藏身份，又或當身份被披露後即遭受解雇等情況無日無之，促請政府立法保障性傾向及性別認同的平等機會。

據《明報》報道，該報收到投訴，並取得去年基督教國際學校校長向教職員發出的「聖經倫理和品格標準」（Standards of Biblical Ethics & Integrity）聲明書，當中表達該校奉行聖經對性純潔、一男一女婚姻的標準。該報道表示，聲明列明「從事任何形式的同性戀、亂倫、通姦、易服癖、人獸交、另一種性別認同、沉迷色情或任何會違反聖經性純潔、或違反一男一女婚姻的行為」，均屬有違標準，違者可能受紀律處分，甚至被終止合約。

性傾向歧視條例家校關注組，以及「彩虹之約──共建同志友善教會行動」的聲明各自如下：

〈支持ICS維護教育自由及宗教自由聲明〉
●　性傾向歧視條例家校關注組

　　一、我們認為一間學校，不論其宗教背景，均有權按自己的辦學理念對學生進行德育教育，而不應受到任何方式的立法干預及侵犯。

　　二、我們認為辦學團體按照其辦學理念，對教師有品德的要求，以對學生起道德示範作用是完全可以理解和接受的。

　　三、《明報》報道指，基督教國際學校（ICS）向老師發出「聲明書」，要求教師跟隨《聖經》的道德標準，不得違反《聖經》列明禁止的一系列性行為。我們翻查有關文件，認為有關條文是按照其辦學理念，乃本著其信仰上反對的性行為而不是針對不同本質的性傾向，因此傳媒實不應胡亂將「歧視」的帽子扣上。

　　四、根據《明報》報道，ICS要求員工「在行為上做到基督徒榜樣」。我們認為ICS作為一所基督教學校，發出文件重申基督教價值的要求是可以理解和合理的。假如將之視作「歧視」，並借此要求立法禁止，不單是強行壓制教育自由，也是對辦學團體的宗教自由作粗暴的干預！

　　五、本關注組注意到報道中並沒有說明ICS中是否有老師因為違反學校的「聲明書」而受委屈，或被解僱、降職或警告，甚至連是否有員工因此而不滿也沒有提及，只是純粹因「收到投訴」，致於投訴的目的亦沒有交待！然而，明報卻將之拉上《性傾向歧視條例》立法，大有為同運和立法造勢之嫌，對於這種偏頗的新聞立場，我們深表遺憾！

　　六、本關注組認為香港作為多元社會，除了對不同性別、種族、性傾向、宗教人士需予以尊重外，對不同的價值觀的尊重也是不可忽略的，若透過立法的強制手段剝奪辦學團體按其辦學理念辦學，是對教育自由、言論自由、思想自由、良心自由，甚至宗教自由的粗暴干預，並不可取。

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〈愛的教育．有教無類〉
● 彩虹之約──共建同志友善教會行動（由成員黃美鳳、黃寶珠所撰）

　　當平等機會委員會表示就「性傾向及性別認同」，對相關之法例及公眾教育進行研究，即被質疑指社會沒有「性傾向」歧視存在及或可見的個案。昨天正發生一宗真實的歧視個案，報導指一所基督教國際學校在較早前向教職員發出通告，「要求員工簽署跟隨《聖經》道德標準的聲明，內容包括指同性戀或任何違反一男一女婚姻的行為都被視為違規，觸犯者或會有紀律處分，甚至終止合約等後果。（《明報》，24/1/2014）」 事實上，這類被僱主恐嚇之下要隱藏身份，又或當身份被披露後即遭受解僱等情況無日無之，令性小眾人士為免在工作間受到不必要的傷害及懲罰，在沒有法例的保障下只有啞忍。

　　上述個案不單是僱主對僱員所作的歧視行為，更加是涉及基督教辦學的精神，教會必須就事件闡明清晰，教會辦學的原意並非要把學校變成教會，將教育變作傳教的工具。該校以所謂的「「聖經倫理和品格標準」（Standards of Biblical Ethics & Integrity）」要求老師遵循，將倫理道德限於某一宗教教義立場，甚或以此作為教育內容，要求老師必須認同及灌輸學生，與洗腦教育無異做法實有違教育原則，忽略了師生應有的獨立思考空間，認識不同的倫理觀念從而作出批判。 再者，即使是從基督教的信仰角度審視聖經倫理，一個人的婚姻狀況並不是信仰關注的核心。基督在世也沒有進入「一男一女的婚姻」，難道該校今天會把基督辭退嗎？況且有不少人，如單身人士、單親家庭、同居關係等異性戀者，都不符合其要求的婚姻狀況，為何特別抽出同性戀來處分，對其他人士隻字不提呢？這正是歧視弱勢者的行為予以偏差對待的例證。

　　基督帶給世人的信仰核心是愛與恩典，衪所賜的恩典是足夠世人所用的，衪的愛更是無條件白白賜予人類的。而教會辦學是本著「非以役人，乃役於人」服務人群的精神，以基督的愛心實踐「愛的教育」，無條件的愛體現於有教無類，一視同仁。按普世合一運動的神學家Letty M. Russell，是美國有名的基督教教育學者，她指出教會辦學必須強調「師生」的伙伴關係，以達至教學相長，意思是除了知識傳授外，更要透過整個辦學團體「以身作則」，以群體教育的模式讓身處多元環境的學生，能學習到在社會中與不同身份、不同意見及才能的人和衷共濟，彼此共建生命的豐盛。該校對老師所作的性傾向歧視行為，無疑製造了學生與老師之間的隔閡，將老師置於憂慮、被懷疑及私生活被監控的處境，無助建立師生的互信關係，更不能達至伙伴關係的群體教育。

　　作為基督教群體，我們是「彩虹之約──共建同志友善教會行動」的組織，我們深信不論性傾向都是上主創造的美善，人人生而平等彼此尊重。本組織正進行人權個案記錄及作相關的法例分析，藉此讓社會大眾關注香港性小眾的人權狀況。我們所接觸的同志，對生命充滿熱誠，他們從事各行各業無論是醫生、老師、社工、藍領工人等等，都盡心地發揮所長貢獻社會。可是，他們盡上了納稅人的義務，卻不能享有平等的公民權利，在教育、工作及生活上受盡剝削。根據國際人權法《日惹原則》（Yogyakarta Principles），倡導各國禁止對同性戀、雙性戀和跨性別人群的歧視行為。香港以國際城市的美譽為榮，人權意識卻低落至此，歧視行為跋扈囂張，令人猶如生活在中世紀「追殺女巫」的黑暗時代。有見及此，立法保障性傾向及性別認同的平等機會，刻不容緩。