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　　「跨性別」（對自己原生生理性別不認同或不接納）是否神所放置於某些人心裡的意念或感動，「變性」（透過手術切除自己的原生性別器官，或／及另置仿造之異性性別器官）是否神喜悅某些人去作的事，人生真正值得感恩又或真正可得滿足的事是否在於自己的性別，這些都會是需作慎思的神學課題，與及神學以外的課題。本文就這些有以下細思的分享。

細思「跨性別神學」

　　就本文來說，「神」是指聖經所啟示的那位獨一真神、造物主、救贖主、啟示主；「神學」是指按詮釋聖經而得的「對神真理或心意之認識」（按：「詮釋」卻可分「按正確釋經原則去作詮釋」及「非按正確釋經原則去作詮釋」兩種，兩者所得出的論說可完全不一樣）；另就本文來說，「跨性別神學」是指認為「跨性別」是神所放置於某些人心裡的意念或感動。對於「跨性別」是否神所放置於某些人心裡的意念或感動，我們有三點需作慎思。

　　一、聖經裡沒有經文直接或間接支持「跨性別」是神所放置於某些人心裡的意念或感動。

　　二、創世記一章裡曾有多次說及「各從其類」和「神看著是好的」。若以這向度引伸來想，我們明白黑膚色人種本是好的、棕膚色人種本是好的、黃膚色人種本是好的，白膚色人種本是好的，安於神所賜的種族膚色，正面和積極地活就是了；同樣，我們也明白女人本是好的、男人本是好的，安於神所賜的性別，正面和積極地活就是了。

　　三、對自己原生生理膚色不認同或不接納，應不會是神願意某些人持有的心，及自己其實亦會活得不樂和不安；同樣，對自己原生生理性別不認同或不接納，應也不會是神願意某些人持有的心，及自己其實亦會活得不樂和不安。

細思「變性神學」

　　就本文來說，「變性神學」是指認為「變性」是神喜悅某些人去作的事。對於「變性」是否神所喜悅某些人去作的事，則除了前面三點細想，我們還需有以下四點慎思。

　　一、聖經裡沒有經文直接或間接支持「變性」是神所喜悅某些人去作的事。

　　二、若以申廿二5來想，則「變性」更應不會是神所喜悅某些人去作的事。（按：申廿二5應不是指向在戲劇中的性別扮演來說，也應不是指向因某些警務行動等工作而需喬裝另一性別來說，而會是在指向生活中的性別自決及換轉來說。）

　　三、對於有論者指，若「兔唇整形手術」不會是神不喜悅某些人去作的事，則「變性」也不會是神不喜悅某些人去作的事，我們需作慎思和分辨的有三方面。（一）「兔唇」（又稱「唇裂、顎裂或唇顎裂」）屬於先天性的「生理缺陷」，這除了會對外觀和心理有影響外，且有些情況會妨礙吸奶、發音和牙槽骨的發育，跟「跨性別」和「變性」的性質有很大不同。（二）創世記一章說的「各從其類」，應不會是能引伸至人在失樂園之後，可會有「生理缺陷」等方面來說。「矯正生理缺陷手術」不屬於「各從其類」的潛越換轉，但「變性手術」卻可屬於「各從其類」的潛越換轉。（三）儘管現時的「變性手術」科技可把男女上下身的性徵或性別器官，都改造或仿造至如同相反的性別一般，並且可有某些相同的功能，但卻不是可有全部的功能，與及手術之後，「變性者」通常也會選擇保持服用另一性別的荷爾蒙，以免逐漸變成「中性人」。此外，作了這手術後，可另外帶來於心血管方面及情緒方面罹病的風險，亦是選擇去作「變性手術」人士需面對的現實。¹

　　四、對於有論者把先天有某程度的「雌雄性別器官同體」情況，跟「跨性別」和「變性」情況相提並論，我們需慎思和分辨的是，前者屬於先天生理上的問題，後兩者卻不是，與及倘若後者選擇去作某程度「變性」手術的話，則後天之人工化的某程度「雌雄性別器官同體」反會出現。

細思「神學」以外

　　倘若有一天，有一位基督徒朋友向筆者傾吐他／她對其原生的生理性別有不認同或不接納的掙扎，及希望我可分享一下有關這方面的個人看法（包括但不限於我對於這方面的「神學」看法），我會很多謝傾吐者給我的信任，並會耐心地先去多多聆聽他／她的想法，然後才柔和地與他／她分享包括我對前面所述「跨性別神學」及「變性神學」的看法，與及我會希望能幫助得到他／她且有「神學」之外的其他細想。

　　我會嘗試先去了解這位傾吐者心目中甚麼才是他／她認為的「男性」或「女性」，從而了解他／她有否「自我執著於性別性格定型」的心鎖，若是有的話，我會嘗試分享一些例子（包括聖經例子，原因是這位傾吐者也是基督徒），好能給得到他／她一些釋懷。在聖經人物方面，內裏亦柔亦剛的例子，男性可有例如耶穌、摩西、耶利米等，女性可有例如馬利亞、底波拉、百基拉等。

　　我也會嘗試了解他／她對下面問題的看法，從而再看看有甚麼我能按著他／她的回答去幫助得到他／她。

　　一、若他並不喜歡自己的原生性別是男性，我會嘗試逐步慢慢引導他細思以下一些問題：若你今晚只要按這個按扭一下，你明天起床就會不再是男性，而是女性，然而，樣子、身材、髮膚、聲線等卻會是不太理想，你會否也情願按這個按扭呢？背後有些甚麼想法？在你希望自己的身體（又或及生理）是女性的意識中，會否其實是有一些先前未發覺原來自己是有著的某些條件性，而並非無論如何只要自己的身體（又或及生理）是屬女性便是可滿足呢？

　　二、若她並不喜歡自己的原生性別是女性，我會嘗試逐步慢慢引導她細思以下一些問題：若你今晚只要按這個按扭一下，你明天起床就會不再是女性，而是男性，然而，樣子、身型、體能等卻會是不太理想，你會否也情願按這個按扭呢？背後有些甚麼想法？在你希望自己的身體（又或及生理）是男性的意識中，會否其實有一些先前未發覺原來自己是有著的某些條件性，而並非無論如何只要自己的身體（又或及生理）是屬男性便是可滿足呢？

　　想順帶作一些其他分享。作為被信任及可傾吐的朋友或輔導者等，我會很重視耐心的聆聽，以及會在適當時候才用可適合的問題去逐步引領他／她更闊和更深地繼續思考，我也會很重視於他／她日後會樂意容我可繼續去關心他／她。對於上面的傾談，我會給他／她說話的時間和我說話的時間比例大概為八比二或九比一，及會在傾談過程中，寫些少筆記，以免遺忘又或以免會打斷他／她的說話，但我會事先告訴他／她我寫那筆記的唯一原因，與及告訴他／她我是定會作好所必需的保密，請他／她可放心。我也會在靜心聆聽與柔和傾談的過程中，不時在心裏禱告，求主賜我合宜的態度、思考和說話，且求主不斷引領我倆的溝通。

如何牧養「跨性別」或「已變性」的信徒或慕道朋友

　　關於如何牧養「跨性別」或「已變性」的信徒或慕道朋友，筆者相信，認同於「跨性別神學」與「變性神學」的教牧或教會，自會在其講道又或牧養中傳遞那一套話，和不會提及上面的細思，而他們對於「跨性別」或「已變性」的信徒或慕道朋友來說，大概會具某程度的吸引力。

　　至於認為「跨性別」並不是神願意某些人持有的心，「變性」並不是神願意某些人去作的事的教牧或教會，他們對於「跨性別」與「已變性」的信徒或慕道朋友來說，或會欠缺某程度的吸引力，然而，若有「跨性別」或「已變性」人士在這些教會參加小組，及向組員或導師說及自己的情況，則這些教會該如何善導和牧養他們，仍會是一個需預先細想和準備的課題。

　　筆者相信，有三個做法會是不適宜的。第一個不適宜的做法是，當眾或私下向當事人說審判性的說話，或作出令他／她難堪的態度等，這些其實都並不是主教導我們的做法──見於「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」（約八7）、「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理」（太七12）。第二個不適宜的做法是，只因不知道該如何做，便索性改為去說「跨性別神學」與「變性神學」的那一套話。第三個不適宜的做法是，因不知道該如何做，便索性不去理會，而容讓教會其他人向當事人說審判性的說話，或作出令他／她難堪的態度等。

　　筆者相信，另一個做法則會是適宜考慮的。這個做法是，在尚未有「跨性別」或「已變性」人士參加教會小組之前，先給予教會各牧者、長執、導師、組長、組員對「跨性別神學」與「變性神學」，以及對於此兩種「神學」之沒有考慮到或沒有說及到的方面，能有所認識，並且對於該如何與「跨性別」或「已變性」人士建立好的關係、如何耐心聆聽、如何愛心善導卻不勉強對方改變、如何好容讓聖靈在人心裡的隱密處作工等，也能有所認識，以至當有「跨性別」或「已變性」信徒或慕道者參加教會小組時，導師、組長或大部分組員都能懂得如何去按主的心意和方法與他／她相處，以及組長和組員都可以知道導師是會於私下嘗試去作善導的，好使大家無需過於擔憂對於教會其他人之信仰會否有甚麼影響。

　　在牧養的層面上，筆者會看雅三17-18說的「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果」，與「北風與太陽」的寓言故事啟示，異曲同工，宜都記在心中。

　　若是有「跨性別」或「已變性」信徒或慕道者寧願轉往認同於「跨性別神學」與「變性神學」的教會，則導師、組長、組員仍宜留下日後可彼此繼續聯絡的關係。

　　若是有「跨性別」或「已變性」信徒或慕道者對於自己過往強烈執著於性別性格定型、不接納又或甚至鄙視自己原生的生理性別或及性別器官、誤以為只要自己是異性便是可以滿足……等想法漸生變改，則導師、組長和各組員會很有需繼續保持與他／她愛心同行，而對於那些內心有感後悔之「已變性」者（及想重新以其原本生理性別身份來生活的人）來說，則會更是。

結語

　　主說：「我來，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」（約十10）。真正豐盛的人生，不在於性別的可被己釐定和「換轉」，而在於內裡生命的願被主更新與改變，常存謙卑心與神同行，常活在祂裡面，常行在祂心意中，得與神的性情（或形象）有份（約三1-6；十五1-7；太十一28-30；彌六8；羅十二2；林後五17；彼後一4）。對於「跨性別神學」與「變性神學」之說，我們需作慎思。關於該如何以愛和聖經真理去牧養「跨性別」或「已變性」的信徒或慕道朋友，個別教會堂會的教牧、導師、組長等則宜一起預作細想和準備。

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.11.19）