【時代論壇訊】建道神學院於十月十五日舉行題為「同性婚姻／祝福的爭議」的講座，由加拿大聖公會聯盟〈Anglican Network in Canada〉的梁永康主教分享自從加拿大政府通過同性婚姻法例後，他與加拿大華人教會所經歷的種種問題。梁永康主教認為，在應對北美重視人權的社會環境，培養教會領袖了解不贊成同性婚姻的聖經原則很重要，這亦是對話的基礎。播道會恩福堂副主任譚子舜牧師以香港福音派教會經驗回應，認為在平權問題上，教會應鼓勵信徒以個人身份領導社會倡議。
梁永康表示，加拿大華人教會面對同性戀運動的衝擊已有二十多年，而最近十二年的路更加難行。在過去二十年，他看到加拿大通過一系列的法案，包括一九九六年五月通過《人權憲章》，讓不同性傾向人士均獲人權憲章所保障，繼而是○五年七月通過《同性婚姻法》，讓加拿大成為同性婚姻合法化的國家。教會方面，加拿大聖公會亦於○四年起開始為同性伴侶進行祝福，並在○五年起為同性婚姻祝福，引起當地聖公宗華人教會與加拿大聖公會關係破裂。
自從加拿大聖公會通過為同性伴侶祝福以後，當地十一間華人教會與原來所屬的加拿大聖公會新西敏教區〈Diocese of New Westminster〉關係破裂，並宣布脫離後者。及後，由於美國聖公會委任同性戀者羅賓遜為主教，梁永康領導的這十一間教會亦脫離了北美聖公會聯盟。梁永康事奉的牧愛堂因而失去堂址資產，並失去原來在加拿大聖公會的牧職，他與教友需要另覓地點崇拜。
要作上帝真理守望者
梁永康表示，加拿大華人教會在應對同性戀運動的洪流之中，最為重要的是要堅持聖經基礎，作出形勢診斷和行動部署，引導信徒關懷和投身社會行動。他引述以西結書卅三7的經文，說明要作為上帝歷代真理的守望者，並應對文化挑戰，作出宣教及牧養的回應。
「在牧養加拿大華人信徒的經驗方面，熟識聖經的教導最為重要。要問自己是否『聖經神學人』。」梁永康表示，因為接受同性婚姻的自由派教徒，與華人為主的保守派信徒，對於同性婚姻的看法，都是建基於聖經，只是各抱著不同的神學立場，故他教導教會領袖要認識清楚本身所持守的聖經立場，只有這樣，與自由派教會的對話才有意義，而教會領袖們亦不會單以因為同性戀者故事之感性鼓動而倒下。事實上，經過十多年的牧養，他看到教會領袖的觀點愈見成熟。
梁永康表示，走過這段歷程，一點也不容易，他時常問自己對上帝是否清心，時刻反省這條路是否合乎上帝的心意。他表示，看到上帝的祝福及帶領，他主理的牧愛堂於○九年順利購得堂址，聚會人數有所增長，現時更支援六個亞裔堂會植堂的事工；於○八年，這十一間教會組成了加拿大聖公會聯盟，並於○九年參與美國聖公會同盟（Anglican Common Cause Partnership），聯合成為北美新教省（Anglican Church in North America, ACNA）。自從○九年六月ACNA成立後，已有三百多間堂會成立，而整個新北美教省成人洗禮每年有4%的增長。
作好先知的角色
對於北美華人教會的形勢，梁永康說：「在這強調人權的環境，教會更要持守先知的角色。因為基督教文化強調以家庭為核心的先知角色。」他認為，同性戀是一個十分複雜的性倫理課題，需要忍耐、漫長、真誠的對話。他亦指出，基於聖公宗的是大公教會的傳統，故一個地區聖公會所封的聖職（主教、牧師和會吏），是普世聖公宗所承認的，故按立同性戀者任牧職，其影響並不是僅限於個別教區，因為這個被按立的牧者，亦是其他地區的牧者，故此，在同性戀者按牧一事上，令普世聖公宗陷入很大的困難。
「在與加拿大聖公會對話的過程中，背後有既定的議程，令討論變得政治化，失去真誠。另一方面，在對話之中，少數派缺乏安全及公義對待，令到這樣的對話也只走過了場，又或將前同性戀者（ex-gay）邊緣化。」梁永康所認識的前同性戀者基督徒的經歷和心路歷程鮮為社會人士所了解，他認為若能邀約前同性戀者走出來參與對話，增加了解，騰出合理的空間，讓各方都有代表性的聆聽對話，才能找出牧養方向，才能防止教會分裂。
對於香港教會面對同運的衝擊，梁永康認為，香港有亞洲城市的文化傳統，較北美重視人權及自由的環境為佳，惟他相信同運所帶來的衝擊，亦將會在香港出現。
鼓勵個人身份作社會倡議
在講座上，譚子舜以香港經驗回應梁永康的分享。他於今年一月十四日於香港政府總部舉行的「愛家共融祈禱音樂會」中擔任召集人、亦於五月與卅五個牧者參與聯署《真愛同行牧養約章》，「在公共空間內回應同性戀平權運動，福音派教會習慣以聖經道德作切合點，這樣做往往招惹社會人士的誤解。」他說，經過舉辦愛家共融祈禱會的經驗，他認為福音派教會在提出社會倡議時，不應以宗教和道德作焦點。他認為，福音派牧者應鼓勵信徒於公共空間以個人身份作社會討論，做到「心中有聖經，口中可以少提聖經。」
譚子舜表示，在舉辦愛家共融祈禱音樂會前，於所屬教會舉辦了十多場座談會向教友說明立場，聆聽教友的意見。在「同性戀傾向是否可以改變？」這一環，亦曾有過一些討論，惟在「同性戀行為是罪」及「性傾向歧視立法會帶來逆向歧視」的立場上，則要保持一致意見。他認為在釋經方面，福音派教會不應有分歧，而在神學上的分歧，又判斷及策略上的分歧，則應求同存異。
譚子舜認同，同性戀的傾向並不是同性戀者刻意的選擇，故教會有時會把難擔的擔子放在他們身上，例如強迫他們接受輔導，又或在團契聚會中嚴控他們，這都是出於對他們不了解。他認為福音派教會在牧養同性傾向人士方面，要急起直追，他所屬的恩福堂亦將定期派教牧同工到協助同性傾向人士組織「新造的人」取經，了解這些人士所面對的需要。他認為，「在抗衡同志運動方面，牧養與倡議同樣重要，若沒有見證，便會如聖經所言如鳴的鑼、響的鈸一般，故此倡議與牧養也同樣重要。」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2013.10.17）
