筆者早前於《時代論壇》讀到黃伯農先生的〈從耶利米書尋索如何與國家權勢共處〉一文，感受頗深。文中對先知耶利米及猶大國的解讀，令筆者大開眼界。而且在第三點「默想反省」中，黃先生開宗明義說：「……這是因為筆者深信中國共產黨的興起的最終掌權者已為神本身，為的是要成全神自己更偉大的歷史工程。」這一段「感人」的自白，使筆者更迫切地思索香港基督教的前路。
幾經反思及掙扎後，筆者終於平靜下來，斗膽以類似黃先生文章的題目寫作此文。 但先旨聲明：筆者並非神學家，牧者，或傳道人，更不是學者，只是一名參加過教會崇拜，平凡中的小信徒。因此，本文是以最基本的閱讀理解能力，及正常人都擁有的簡單邏輯去寫成。如文中有錯漏，懇請各位高人指正！
在眾多的舊約故事中，出埃及記可謂聽熟能詳。法老王因害怕以色列人壯大，人數眾多會奪取政權，於是設計奴役他們，強迫他們做苦工，對其任意虐待和壓迫。（出一9-13）後來，「……以色列人因作苦工，達於神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」（出二23-25）神派遣摩西，去要求法老立即釋放以色列人。但硬心的法老王不但不聽，為了懲罰以色列人罷工及摩西的對抗，竟然加強對他們的苦役。（出五6-19）
後來幾經爭辯，加上神施降十災（包括：血水，蛙災，虱災，蠅災，畜疫，瘡災，雹災，蝗災，黑暗之災，殺長子之災），心硬的法老也只好乖乖就範，把埃及地所有以色列奴隸釋放。但事情並非如此順利，自高自大的法老並不甘心，於是派兵從後追殺。兩方在紅海相遇，最後因著神的大能把紅海分開，以色列人終於脫險。（事情並未完結，但因篇幅所限，他在曠野的經歷及十戒等在此不說，請讀者自行查考聖經。）
筆者想各位特別留意，神在出埃及事件上的作為。
首先，衪得知以色列人的哀求後，並沒有吩咐他們要順服掌權者，也沒有叫他們只管做好份內事，而是主動派遣摩西去拯救他們。面對強大的政權，摩西都有膽小和自我懷疑的時候。他曾毫不客氣對神說：「……以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」（出六12）但神並沒有叫他放棄，反之一而再，再而三，主動幫助摩西擊敗法老。當然摩西本身亦懷著對神的信心，用盡全力與法老對抗。因他深信這件事是正確的，而且更深信神會在過程中看顧他，所以就放膽去幹。心硬的法老為了鞏固自己的勢力，不停加害以色列人，以為這樣做，就會令摩西及以色列人放棄自由，回歸到他的強極之下，但他忘記了主持公義的是神。他迫使神要利用殘酷的十災，以這極強硬的手段，令以色列得釋放。畢竟相比起法老的極權管治，十災又算甚麼。一個強權無理的政府，往往犧牲幾代人的生命，死者何止千萬？
值得反思的是：神為甚麼要這樣做？衪看重的是甚麼？面對極權的管治，人民生命受到威脅，社會不再有公義時，神寧願用強硬的方式，都要讓被奴役者得釋放。因為衪看重的是受苦者和被奴役者，而不是甚麼國家和諧，「齊心」之類。只有極權份子才會以此作藉口，法老如是（出一9-10），中央政府如是。
共產黨治下的中國，任它的經濟怎樣發展，說穿了都是極權國家。國內很多異見人士被打壓，人民被欺負虐待，基督徒怎能視若無睹？神的教會應該在地上維持公義，向極權說「不」，但現在卻有愈來愈多牧師及信徒向極權示好。例如中國基督教播道會港福堂主任吳宗文的「順服論」，就已經違反基督精神。
筆者盼望各位在「出埃及事件」上學到功課，一同默想。察看神的心意！衪安排我們活在「被回歸」的處境下，希望我們作甚麼？是作一個順服極權的信徒？還是以神作榜樣，像摩西一樣，為釋放奴隸，爭取公義而努力？
基於以上探索，筆者有以下幾點默想反省：
一，筆者作為世界公民，雖然在「一國兩制」的前題下，但仍不能忘記國內被欺壓的異見人士。他們敢於在極權境內效法摩西，比我們勇敢千倍百倍。因此筆者欣然為他們「求平安」。而且亦祈求極權統治快點完結，讓整個國家的人民有真正的平安。
二，地上的教會應該秉行公義，向極權政府作出挑戰，而不是百般自辱，以求政府垂青。作為信徒，應該效法神，對公義不偏不倚。更學效摩西，把軟弱交托給神，對衪有信心，全心全意實行衪的旨意。
三，統戰工作於教會中無處不在，特別會利用名牧去愚化信徒。但筆者堅信耶穌基督會賜智慧給人，並將願意醒覺的人贖回到神的一方。因此，為了更多人對極權統戰的警醒，信徒有責任指出其他教會牧師的「危險」言論，例如吳宗文的「順服論」。
結語
願神保守寫這文章的筆者，免受極權捆綁。但筆者也認信對抗極權是基督徒應有之義！神終必看顧。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.09.19）
