隨著暑假結束，議會復會，相關的政治新聞以及民間關注亦再度升溫。在教會群體的層面，有教牧及信徒領袖發起聯署，反對二○一七特首選舉設有任何預選與篩選，並表達對「讓愛與和平佔領中環」的理解；也有宗派領袖高調表示「普選不是萬靈丹」，不贊成以「佔中」爭取二○一七普選。
聖經沒有特別祝福哪一種政治制度。因為歷史時空不同，聖經裡甚至找不到「民主」二字。但民主制度利用人性負面因素的互相制約，使人性正面因素有更好的發揮空間，從這個角度來看，民主制度的設計是比較接近我們的信仰對人性的了解與洞察。
香港實施普選的安排，源於《基本法》。現時社會所爭取的，是未來的普選能夠名實相符。關於普選，香港社會在九七前已有討論，然而直至回歸十六年後的今天，仍然一拖再拖。到底香港社會能否為下一代留下一個符合多元社會長治久安之道的民主安排，關乎《基本法》是否得以真確履行，也是香港社會前景之所繫。
除了制衡因素，民主精神本身亦是尋求收窄社會分歧之道，一如今年六月「和平佔中」首次商討日在意見紛紜的泛民主派中所展現的團結果效。事實上，若他日港人所得的普選名實相符，經普選產生的特區政府也會得到名實相符的民意支持，種種民生問題亦會因為普選使官商關係得到更多制衡，而使問題得到全社會的真正重視。當然，要完全解決問題仍有很多路要走，但解決基礎會不再一樣。
當下，特區政府在暑假結束前已放風，指相關諮詢要明年才進行；而「和平佔中」第二次商討日又快要開始。教會群體作為本地主要辦學及社會福利團體，甚願有關討論能夠為本地公民社會帶來一點參考。而教會群體作為基督的身體，我們更期盼討論能成為一個公義與和平的見證。
