近期《時代論壇》高調報道香港基督徒的文藝活動，先有首屆華人基督教文學創作營（印刷版一三三七期熱線追擊頁），後有第卅四屆湯清基督教文藝獎（下稱「湯清獎」）頒獎典禮（一三三八期本報訊）。該報間接推動基督徒文學創作的精神和行動，可敬！然而，在蓬勃的表象背後，景況令人擔憂！
據報道，四月十二日湯清獎頒獎典禮中，「文藝創作組年獎」得獎者莫非缺席，而「神學著作組推薦獎」得獎者蔡慈倫牧師也缺席，更巧合的是，專題演講的講員李景雄博士也缺席。那七十名出席者的感受如何？若我是其中一人，一定極其失望！在頒獎典禮中，觀頒獎予代領者，看莫非的錄製短片，聽蔡慈倫牧師委託別人講讀的謝詞，看李景雄博士的講稿而不是聽他的演講（編按︰當日由陳國權博士宣讀李景雄講稿），這是一個不像樣的頒獎典禮！
據報道，莫非缺席，乃因為她正在中國服事，這理由難以令人接受。按她的行程，她來港擔任「華人基督教文學創作營」（四月五至七日）講員，多留幾天待出席湯清獎的頒獎典禮後才離港，理應辦得到。至於蔡牧師，缺席的原因是「身在外地」，理由更含糊。說到底，她們二人對這次得獎不大重視。對莫非來說，同類比賽已獲獎無數，出席這次頒獎典禮未必令她感到興奮。是次湯清獎的主辦單位早於三月十三日公佈得獎名單，她們二人理應有足夠時間調動日程計劃，但她們沒有這樣行。恕我這樣猜測：她們二人都不是香港人，一個旅居北美，一個定居台灣，若來港出席這個頒獎典禮，會令香港的參賽者汗顏，為免尷尬，避席為宜。
至於李景雄博士缺席，乃因抱恙，情有可原。眾所周知，李博士年事已高，身體隨時有病是不足為奇的。令我詫異的是，在基督教圈子裡，難道沒有年紀較輕而具份量的講員嗎？在香港多所大學裡，不乏一些在文學研究和創作方面具造詣的基督徒老師，他們不是比隨時抱恙的講員較適合嗎？
這屆湯清獎還有一個疑點：按簡章所說，評審結果於二○一三年一月宣佈，但主辦單位卻遲至今年三月十三日才宣佈得獎名單，原因沒交代。主辦單位的處事作風令人失望。
現轉談首屆華人基督教文學創作營，有甚麼怪現象呢？其一，宣傳方面，網友在今年二月下旬才收到有關活動的消息，而營會在四月初便舉行了，即是說，只有六週的宣傳期，籌辦顯得倉猝。其二，講員方面，計有：莫非、褚永華、黎海華、余達心、蔡貴恒、黎子鵬、吳美筠、艾阮、池麗華，當中只有四人是以文學創作知名的，其餘五人都不是以文學創作見稱，而是專長於神學教育、靈修或機構領導；由「外行人」擔任這營會的講員，不是理想的安排。其三，參加者方面，開幕禮三十多名營友之中，有十多名來自內地；我猜想，是否本地的參加者少，才開放予內地信徒參加？
說了一大堆負面的話，該說幾句正面的話了。衷心地說，基督教出版聯會、創世紀文字培訓書苑和文學阡陌工作室合辦的文學創作營，值得欣賞支持，而湯清獎的主辦者秉承前人遺願，每年出力舉辦這個獨特的文藝獎，也配受尊敬。然而，這兩項文藝活動必須改善，否則，我們還未步出「基督教文壇的嚴冬」（胡燕青語，引自她在二○一一年三月湯清獎頒獎典禮上發表的演講）。
編按：本刊曾聯絡湯清基督教文藝基金管理委員會作文字回應，惟該會以涂小雅所提的疑問多為推測為由婉拒。
