（編按：文章節錄自馮煒文同標題文章〈基督徒與工運〉﹝全文瀏覽：http://www.hkcc.org.hk/message/old/M_79_025.pdf，頁4、5、8﹞，於一九七九年三月香港基督教協進會《信息》（第廿五期）刊出。按作者解釋，當時的背景是本港公務員公會興起，而教會內不少信徒有是公務員，對於基督徒應否參與工會及工業行動，成為關注的課題。本文蒙作者允准節錄轉載。）
基督徒看工會──理論
罪把人與人分隔。罪既是事實，衝突和不公平也是事實。
工會沒有帶來衝突。工會的設立，不是為了製造衝突，乃是嘗試解決衝突。
工會解決衝突的方法，是建立談判的途徑。工業行動是談判的一部份。所不同的只是場所︰由會議室轉到工作場所。
從香港法律及國際標準來說，工人有權參加工會是絕對肯定的。聯合國人權宣言廿三條第四項清楚表示「人人為維護其權益，有組織及參加工會之權。」組織及參加工會是基本人權的一部份。
從神學觀點看，工會及其行動是神的工具，在有罪性的社會中，調協人與人衝突。工會的神學性質與政府基本上相同。所以基督徒要參加工會，在這調協衝突的過程中，見證神。
當然，如同任何人的組織一樣，工會也有罪性。但工會的基本存在價值，是基督徒可以及應當肯定的。
香港部份工會有政治性，是事實，但有政治性的工會並非不是工會。除非該工會的政治性達到一個喧賓奪主的程度，以致該工會不再成為工會，而是一個政治團體。到了這階段，問題便不再是參與工會的問題，乃是參與政治團體的問題。
基督徒參與工業行業──態度
工業行動不是製造衝突，乃是有效地把既有的不公平表面化，從而可以加以處理。
工業行動的目標是和好──爭取在談判桌上與資方共訂較公道及較長遠的和好。
基督教的和好，是基於公義。出於壓制的平靜，沉默及消極，不是真正的和好，只是暴力的另一種表現。
基督教的和好不是廉價的，乃是要付代價的。主耶穌為我們帶來和好，付出了流血及生命。衝突，鬥爭，不是和好的相反，乃是和好的過程，和好的代價。
在不公平的環境中，中立是不可能的。在不公平已經表面化的環境中，不參與抗拒不公平便是鼓勵不公平。
基督徒有敵人不是不妥，也不是大不了的事。只有與世界為友的人，才沒有敵人。基督徒不能幫助窮人，如果我們不肯與製造貧窮者為敵。我們不能說與被壓迫者在一起，除非我們與壓迫者為敵。基督徒在世上有敵人，只是我們要愛敵，不是毀滅他。同時，在基督徒觀念中，敵人不是永遠的。今日是敵人，明天可能是友人。
基督徒參與工業行動，是為自我利益，也是為了家人，現在及將來同事的利益。自我利益（Self-Interest）不是等於自私（Selfishness）。兩者的倫理性質甚為不同。自我利益是︰「沒有他人，我得不著更大的保障。」自私是︰「他人是我的工具。」
基督徒與工業行動，是為金錢，也是為權利，更是為尊嚴。為尊嚴也就是對資方說︰「你是人，我也是人。我們都有同一的創造主。我不能容忍你單方面決定影響我及我家人的事。我們要認真地談判。」
工人在香港進行工業行動，是迫不得已之舉，絕不是輕描淡寫的隨便行徑。資方的反對，法律與警察的威脅，輿論的壓力，家人朋友的看法，個人的顧慮，處處使工人再思三思而後戰戰兢兢地投入。這種個人的內心狀態，接近保羅所謂「所求於管家的，是要他有忠心」的標準，不是局外人可以輕易說教式地論斷的。
任何工業行動都免不了傷害第三者，尤以公共事業為然。但以工業行動去矯正不公平的情況，除了能保障工人利益，建立勞資和平外；長遠觀之，更能為大眾帶來較公平及和諧的服務制度，這對第三者亦同樣有利。
……
工人基督徒的首要見證對象是同事，不是資方，不是社會，也不是教會的弟兄姊妹。我們的行動，除了向神負責外，便是向同事負責。我們除了要向神解釋外，便要向同事解釋。對工人基督徒來說，與人和好，即是工人團結。在工業行動中，基督徒的見證，來自強調與同事團結，不是來自強調信與不信的差異。
工業行動是集體行動。集體行動會產生集體壓力，使個人認同。這種情況，若是以武力或威脅的手段進行，自然不妥。但在一般情況下，集體壓力是集體行動的副產品。從中產階級的眼光來看，集體行動甚為不妥。因為中產階級重視個人發展。以「出人頭地」為成功的唯一途徑。但在勞動階層來看，集體行動卻是唯一的保障。個人的成功完全靠賴整體的成功。其實，集體行動的倫理價值很高，透過集體行動，膽怯自私的個人成為勇敢互助的個人。
基督徒不用喜歡集體壓力。但在我們定它的罪之前，讓我們再三思想我們是否無意中接受了中產階級及有中產階級價值的教會的集體壓力。基督教信仰重視群體（Community）。我們個別被召，但不是被召為個別信徒，乃是被召成為基督的身體，神的子民。群體反對個人主義（Individualism），也反對極權主義（Totalitarianism），同時也是兩者的答案。
在工業行動中集體壓力對聯合行動有其作用，但有時也會損害團結。集體壓力可能在工會或在團契中有損人與人的關係，使少數人放棄積極，失掉歸屬感。基督教信仰重視人的尊嚴。基督徒在工業行動中的特別貢獻，便是在壓力的環境中培養或填補人與人關係上的需要。這不單保障人的尊嚴，也有助於工人團結。
在工業行動中，信徒之間亦會有不同意見。這就是彼此接納的機會。彼此接納就是「不彼此論斷」，「不叫你的善被人毀謗」，只在「神面前守著信心」。
勞資衝突的環境不是「世俗」的環境，乃是基督徒實行神的使命的環境。在利益衝突的環境中表彰基督不是易事，教會一向忽略了。在學習過程中，讓我們「仰望為我們創始成終的耶穌」，謙卑地認識我們「與罪惡相爭還沒有抵擋到流血的地步」。在讀經，祈禱，團契，見證中，與神與人坦白坦然地交往，走進信仰的深處，生命的成熟。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.04.12）
