回顧特首梁振英發表首份施政報告前夕，社會不同群體的訴求此起彼落，由貧窮線到標準工時，由法治人權到全面普選，由增加公屋供應量到捍衛學術自由，也有民間團體自行撰寫公民施政報告，不一而足。對香港來說，此情此景其實並不陌生，昔日特首每年發表施政報告之前，坊間也是一樣的浮現多樣訴求。今年比較特別的，是在一些大型基督教堂會主催之下，大量群眾上星期日聚集在金鐘政府總部「門常開」之下，反對性傾向歧視立法，並表達可能被逆向歧視的焦慮，人群幾乎坐滿添馬公園；另一邊廂，亦有數十名支持立法的群眾，在附近聚集禱告，表達反歧視信息。
一個尚未知曉會否出現的施政報告項目，能吸引可能以萬計的人聚集表態，實在少見。必須指出，跟其他施政報告的項目相比，性傾向歧視無論在篇幅、輿論覆蓋以及公眾關心的程度而言，均未佔前列位置。相對照之下，「教會關心自己議題多於其他公共議題」的公眾印象，卻肯定更形強化。在適當的時候，教會關心其他社會議題時能否一樣的高調，贏得尊重，是有待解答的問號。
另一方面，以集會來表達政策訴求，本身必然是一個政治活動。而從政治生態的角度看來，任何能動員以萬計群眾的議題，總不會被輕易放過；同性戀被部份政黨加倍經營當作動員吸票的議題，也就不難理解。這在選舉政治之下或無可厚非，但對於信徒教牧而言，卻不可不慎。當信徒教牧為了價值秉持而投身社會爭議和政治操作時，必須時刻保持頭腦清醒，要辨明到底自己所跟從的，哪些是教會的議程，哪些是個別政黨的議程；要辨悉是教會作為公民社會一份子影響政治生態，還是倒過來政黨政權在播弄公民社會（包括教會）；要辨清行動所表達的價值，基調是恐慌與報復、自保與自義，還是愛與尊重、犧牲與忍耐，好成就昔日耶穌比喻中慈父等待浪子的天國空間（路十五11-32）。
市民（包括信徒教牧）就自己關心的價值與議題大聲疾呼，在自由社會並無不妥，我們應當珍惜這樣的機會，也要維護異見者有這樣的機會，使雙方均得被聆聽和基本保障。回望教會群體，從信仰角度來看，教會群體需要大聲疾呼的社會問題，當然並不止於性道德；而從組織角度來看，今次集會也有不少堂會宗派不在其中，即使大家對同性戀立場其實相近，同樣支持一夫一妻的家庭制度，關注手法與調子也不盡相同。我們不能期望公眾能全然了解教會群體內的分歧，但我們對於主內不同肢體的領受，若能維持聆聽與尊重，惡罪卻愛人，總會在世人面前成為愛的見證，也有助於教會群體在未來的日子免受播弄和分化，繼續同連於元首基督。同一份的愛與溝通，放到社會裡，亦是消弭歧視與逆向歧視的基本要素。
