近日梁振英政府硬推國民教育，中學生們成立學民思潮反對洗腦，全城鬧得沸沸揚揚。想起「國民」，和相關「國族」的討論，最深刻的莫過於金庸小說《天龍八部》中的喬峰（後易名蕭峰）和慕容復。小說中常以「北喬峰南慕容」並列二人，他們的命運同樣深受「國族」的播弄，結局卻全然不同。
保家衛國VS復國教育
喬峰成長於大宋農家，自小受著「保家衛國」的國民教育。其時契丹侵略大宋，對平民百姓的殘害無日無之，喬峰一身武功英雄俠義，數度擊退契丹人立下功績，更被推舉成丐幫幫主。可惜天意弄人，竟揭發喬峰是「殘暴惡毒」的契丹人後裔，自此再不能領導丐幫，受盡江湖人士唾棄。同樣一個喬峰，在發現身世前後，受到截然不同的待遇。
另一邊廂，慕容復為燕國後人，復國的擔子壓在身上，從他取名「復」已得知。雖在大宋國土成長，書香世代氣度不凡，但慕容復時刻想著的，是如何謀反取得一國半土復興大燕。慕容復自小受著「復國教育」，父親慕容博的身教更是經典：為了搧動少林寺和武林中人攻打契丹，乘亂藉機復國，不惜說謊並假裝死去十幾年，連自己的親生兒子也不相見。
轉化與沉溺
萬念俱灰的喬峰在尋覓自己身世的過程中，漸漸看破所謂「國族」：他親眼看到大宋官兵殘殺契丹嬰兒，強擄民女搶奪財產；而這樣被稱為打草谷的行徑，契丹官兵同樣用在漢人百姓身上。真實民眾受害的處境，喚醒了喬峰：契丹有好人也有壞人，漢人亦然。
背負復國重擔的慕容復，並沒有如喬峰般突破「國族」，反而沉溺下去不能自拔。為了復國，表妹王語嫣可以不救，別讓兒女私情壞了復國大業；親手殺死追隨多年出生入死的家臣包不同，為了騙段延慶收他為義子以便當上大理國王，籌謀日後再行轉為燕國國號。
正義感VS仇恨
同樣是「國民」教育，可是其背後的情感根源並不一樣。喬峰保家衛國式的愛國，背後推動的情感是正義感，按天主教價值哲學家舍勒的說法，是「主人道德」。從心而發的正義感，是批判力量的來源，驅動喬峰直面真實：漢人官兵也殘害契丹平民；並從平民百姓受苦的具體處境，反過來挑戰「契丹殘暴，漢人必好」的既定國族觀念。最後喬峰平息契丹和宋國之間的戰爭，並以死明志，為的是不論契丹還是宋國，是官兵還是平民，不再受戰爭之苦。
慕容復的復國教育，背後推動的情感卻是仇恨，是「奴隸道德」。仇恨國家慘被滅亡，活在受壓迫卻又沒有自信的處境。為了「復國」，工具化了自己，也工具化了身邊的人，與表妹與家臣真摯的情感交流，也喚不醒慕容復。小說中這樣寫慕容復的自白：「他一生營營役役，不斷為興復燕國而奔走，可說從未有過甚麼快樂之時。別人瞧他年少英俊，武功高強，名滿天下，江湖上對之無不敬畏，自必志得意滿，但他內心，實在是從來沒感到真正快樂過。」最終慕容復因復國夢碎而瘋了，靠阿碧給予糖果小孩三呼萬歲度日。
同受國族觀念影響，一個活於真實，並為活生生有面孔的百姓和部下犧牲自己；一個活於虛幻，最終在瘋夢中做皇帝。
平等無條件的愛
洗腦教育的問題在於：「你要愛國，你才可愛」，跟慕容復從小到大接收到的訊息：「復興大燕，你才可愛」，如出一轍。這就是有條件的愛，抽象的愛，永遠活在未來的愛。
七月廿八日《蘋果日報》的頭條是「害怕子孫變紅衛兵」。如果不想子孫變紅衛兵，除了全力反對洗腦國民教育之外，家長也可以考慮，如何讓自己的孩子活在真實的愛之中。「望子成龍，望女成鳳」是很多中國人的理想，但如期盼過度，就成了另一個遙不可及的「大燕帝國」。
我們都希望香港的下一代活得快樂，並活於真實之中。這種真實，是喬峰看見義父喬三槐「勤勉節儉，這把破茶壺已用了幾十年，仍不捨得丟掉」，是當喬峰「看到那株大棗樹時，又憶起兒時每逢棗熟，父親總是攜著他的小手，一同擊打棗子」，是喬峰看著義母在紡紗、義父給他刻小老虎：「我坐在爹爹腳邊，眼看小老虎的耳朵出來了，鼻子出來了，心裡真高興……」就是這樣無條件的愛，簡單的愛，讓喬峰活在當下，活在真實當中，並因他對百姓的愛，看破「國族」。
劉劍玲（香港基督徒學生運動執行幹事）
吳國偉（大公神學工作室）
