按照教會一般的教導，常以約翰壹書一章9節「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」來表達上帝赦免人的慈愛，沒有甚麼罪，上帝不會或不能赦免，重要是我們面對自己的罪，向上帝承認的話，上帝便會寬恕我們。不過，回到福音書裡，我們卻聼過一個由主耶穌親自的教導：「所以我告訴你們：『人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。』」（太十二31-32）（註：新約中褻瀆聖靈出現三次，其餘兩次在可三28-29和路十二10，三段的馬太與馬可的場景相類似，路加的場景與兩者不同，因篇幅關係，只討論在前兩者）
如果「褻瀆聖靈」的後果那麼嚴重，甚至今生來世也不能得到赦免的話，我們得認真明白，以免死得不明不白。觀察馬太和馬可的經文，我們不難發現主耶穌說這段話的對象是法利賽人和文士，而責備他們的原因是：他們以為主耶穌醫治趕鬼的能力源自鬼王別西卜，在馬可更特別指出：「因為他們說：『他（耶穌）是被鬼附著的』。」（可三30）明顯看出，褻瀆聖靈的意思是指文士和法利賽人明明看見耶穌的神跡，是舊約彌賽亞的記號，卻把耶穌的能力說成鬼王的能力和被鬼附的結果。（註耶穌特別解釋了為何不能靠鬼王來趕鬼的道理）（太十二25-29、可三23-27）這段教導應用在今天的場景，可以引申在一個上帝明顯的記號或神跡工作，而當事人又明顯知道這是上帝的作為，卻為自身的利益緣故，說成這是撒但的工作。這樣我們需要提高特別的警覺，免得干犯大罪。不過，同一情況，我們可否對一些「可能的神跡」而提出懷疑和驗證？如果信徒未能肯定作為是出於神或是出於人的詭詐，是否有責任查明問清，以致被愚弄或矇騙？答案是明顯的，保羅要求我們聼道的也要慎思明辨（林前十四29），把愛心建立在知識和各樣見識上來分辨是非（腓一9）。所以，信徒有責任在未清楚或有疑惑的時候，做出理性分析來判准，而且態度要謙卑懇切。
早前有一資深的牧師，在公開大會上表達：「我很擔心他們現在這種論斷會變成褻瀆聖靈。」1 意指那些對尋訪方舟機構的工作提出質疑的人，可能干犯褻瀆聖靈。而牧者主要針對是質疑者的態度「不要那麼快便下判斷，更不要以譏誚、攻擊和抹黑的方式來討論問題」。似乎牧者本身已經前設了機構的工作乃聖靈的作為，而一切的懷疑都變成攻擊聖靈的工作。
筆者不能保證網上的討論有部份是比較偏激，（可能在等候機構回答等的太耐）但當中大部份是理性的查詢和質疑，希望機構能正面對話。如果有關心的讀者也應該知道，方舟的聯署運動中，千多人的聯署者有牧師、傳道人、神學院院長、教授、學者、神學生等等，2 難道全都是如前提的牧者所說：「以譏誚、攻擊和抹黑的方式來討論問題」？機構一直避免正面回答疑問，卻找出人來提出了「褻瀆聖靈」的嚴重指控，是否希望以此來恐嚇信徒，堵著言論，窒礙真理的尋訪？上文提出「褻瀆聖靈」的解讀，是指那些明明知道是聖靈的作為而說成鬼王的工作才成立；並非指慎思明辨，真心尋求真相的信徒。那位牧者對聖經的理解明顯在筆者之上，我也東施效顰：「聖經說末後必有好譏誚的人出來，亦會有很多假先知、假教師和假弟兄的出現，我們實在要小心瞎子引路，帶領教會離開真理」。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.05.11）
