香港基督教協進會總幹事
接到普世教會協會的邀請函，於二月五至十一日到黎巴嫩參加地區合一組織與國家基督教協進會諮詢會議。信件提醒我們所有參加者，護照如有到過以色列的出入境紀錄者，將不會獲發簽證。三位參加者因此不能取得簽證，其中一位趕得及換一本新護照，最後才可成行。以色列與鄰國關係如何可想而知。我從沒有去過以色列，也因特區護照的便利可以免簽證。
接待我們的是中東教會協會總幹事悉娜女士，我一年多前在瑞士參加普世教會協會的中央委員會會議時認識她。她與亞美尼亞正教會教長亞蘭一世一起事奉已二十多年，對中東教會的情況有深切的瞭解。中東教會協會正面對經濟困難，人手也不足，但卻對我們的來臨表示熱烈的歡迎。普世教會協會也因中東特殊的狀況而決定在黎巴嫩首都貝魯特召開會議，以表達我們對他們的關懷與支持。
會議第一天下午便是歡迎午膳。曾任普世教會協會主席的亞蘭一世特別抽出時間與我們會面，並分享他對「議會合一」（Conciliar Ecumenism）的神學理解。我們用膳的地方是一組建築群，包括座堂、神學院、辦公室等，還有一個甚具規模的博物館。午膳後，一位神父帶我們參觀博物館，展出的祭袍、權杖、經書、冠冕、聖餐杯、碟、石雕、聖像，不少也有幾百年歷史。我忽然感覺到，雖然正教會神職人員的服飾、教制、禮儀與我所來自的教會很不同，其實，我們的根源不在西方，而在中東。單單看中東教會協會成員的名單，便包括亞歷山太、安提阿、亞美尼亞、希臘、耶路撒冷、塞浦路斯、敘利亞、科普特等正教會，其中不少是新約聖經常見的名字，可見他們歷史有多悠久。
在會議中，我們討論普世合一運動所面對的挑戰與盼望，探索議會（包括普世教會協會、地區合一組織、國家基督教協進會）的角色與發展，並從神學角度理解普世合一運動的本質與意義。「議會合一」1 是個連神學家也覺得陌生的詞彙，簡單來說，使徒行傳十五章所載的耶路撒冷會議便是一個議會，不同地方的教會走在一起彼此團契，共同商議，所表達的便是一種議會合一。正教會在全球共有二十多個，大概以地域及種族劃分，他們便透過領袖間平等而共融的關係來表達合一。這正正是一種議會合一。而普世教會協會、地區合一組織、國家教會協會，正是教會在合一旅程中所產生的組織。如果組織沒有僵化與異化，其存在價值是肯定的。我們來自世界各地的總幹事也在查經、小組討論和研討會中彼此激勵，凝聚團結所產生的力量。
會議特別提出人口遷移與宗教對話這兩個課題給我們思考。這兩個課題除了是全世界都要面對的難題以外，同時也是中東地區特別嚴峻的考驗。中東長期處於宗教、種族、文化多元的處境，以色列立國與美國所發動的伊拉克戰爭使情況更加惡化。巴勒斯坦難民就有幾百萬。伊拉克一九九○年入侵科威特，美國攻打伊拉克，又增加幾百萬難民。基督徒又因在中東是少數、被不平等對待而大舉遷移，由中東有一千三百萬基督徒至二○二○年估計只剩下六百萬。一年多前開始的「茉莉花革命」與動盪正不斷刷新中東人口遷移的數目。2 逃避戰火、暴力與貧窮的難民極需他人的援手。一個下午，我們一行三、四十人，到教會辦的服務中心與一群難民會面，他們中間有一家九口擠在一個房間的，也有精神困擾天天睡不著的婦女。這些因伊拉克戰爭逃難到敘利亞並再到黎巴嫩的伊拉克人，正正反映出戰爭的殘酷與無理。黎巴嫩鄰近敘利亞，局勢隨時也可能變得更緊張，敘利亞一旦演變成內戰，黎巴嫩也難以倖免於難。回程時我碰上一位敘利亞男士，因局勢不穩，惟有拋下妻子與兩歲的女兒，到深圳尋找機會。我們因無法趕到原定的航機，在多哈需逗留十九小時，攀談起來，才知道他在大馬士革是四季酒店的廚師。他還把手機儲存拿手菜式相片給我欣賞，大家又交換地址、電話好作日後聯絡之用。
宗教方面，中東雖然是基督信仰的發源地，不少地方很早便有教會，但是，以今天而言，基督徒在中東國家都是少數，在日常生活中都會碰上別個宗教的信徒。以黎巴嫩為例，一九七五年時約四百萬人口只有百分之三十是基督徒，到今天更下降到百分之十七。有一天，我們離開所住的修院，在貝魯特市內吃晚飯，便看見宏偉的回教寺旁邊便是建築得不錯的天主教堂。他們其實天天為鄰，特別在伊斯蘭極端主義盛行的時候，宗教間的聯繫、友誼與互信，正好粉碎彼此間的猜疑與誤會，使和平成為可能。其實，不論是基督徒佔多數的歐美，或是其他宗教為主的亞洲、非洲等，宗教間的關係也是一個不能逃避的問題。如何促進宗教間的來往，而不是各自建築圍牆呢？
會議最後在中東教會協會主席韋保羅神父帶領下，以正教傳統晚禱結束。我也在心裡默默為中東的弟兄姊妹及人民禱告：「不叫他們遇見試探，拯救他們脫離兇惡！」
在貝魯特正教會服務中心的伊拉克的難民
蒲牧師與敍利亞安提阿大公教會教長及普世教會協會同工合照
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.02.17）
