這兩天看新聞，真是百感交集。內地北大一位教授孔慶東在網上視頻出言不遜，先稍稍評論一段內地客因在港鐵不守規則與港人爭執的網上瘋傳視頻，然後漫罵港人數分鐘。事件在網絡世界鬧得熱哄哄，終於上了香港各大報章的要聞，有兩份甚至放上頭條。說實在，中港文化的差距與磨擦，這個社會現象值得深入關注，觀乎論及此事的各報社評，似乎都有呼籲港人要理性看待事情，不必與對方一般見識；不過將報道放到頭條，其煽風點火的傳播果效大概跟對方不相伯仲，只盼報章內版社評的理性呼籲能蓋過其頭版標題的挑釁力度。
不可理喻不負責任的漫罵，總會挑動情緒，卻其實沒有高調反擊的需要，否則徒讓搏出位者更自鳴得意，以為自己有更多混淆視聽挑撥離間的本錢，也造就更多無厘頭的抽水空間（特別是在匿名而真假難分的網絡世界）。這一點，見慣跟紅頂白的香港人應該不難明白。緊接要關心的，是事件所挑起的種種社會情緒有沒有蒙敝我們，讓我們看不清問題的本質，也看不清楚自己的本相。否則因為一時情緒波動而以為自己在快刀斬亂麻，最終給砍掉的可能是一些極需珍惜的事情，例如核心價值。
人人都會明白，「一竹篙打一船人」並不合理。妖魔化一個群體，不會解決問題，也並不公允。追求公平公道，就是核心價值。因著罪性，人性固然有陰暗面；因著按上主的形象而被造，人性也有光明面。人是這樣，人的群體是這裡，群體的歴史也是這樣。忽略這種矛盾而硬要以偏蓋全，將對方盡都勾勒成文化低下的蝗蟲，將這城的昔日歴史盡化光輝，背後的邏輯跟罵「香港人是狗」其實是一樣的貨色。「國家」這類由上而下的「大話」（Grand Narrative）我們已經聽得夠多了，沒需要從反方向製造更多的「大話」來囉唆。靠「大話」來建立群體邊界，也是虛空。群體的建立，是靠共同的遠象，是靠愛與付出，在具體的處境下協助別人的需要，這才是在今天全球化的景況下真正對付「市場經濟至上」之道。
部份自由行旅客財大氣粗的氣燄，並不好受。一些香港人昔日（以至今天）難到又不曾如此對待過他人？ 五十步，一百步，每一個人，總都有進步的空間，或大，或小。只要在自己的處境付出過，努力過，向標竿奔跑過，到那日，總會從上主得到一樣的賞賜，不分先後（太二十1﹣16）。昔日不少香港人曾經為了一個恐慌數字而出賣法治，集體自私，盡力試圖撤銷當年一般經濟條件較弱的港人內地子女居港權，將照顧港人骨肉的道義責任置諸不顧。到近日，特首曾蔭權在立法會答問大會上，仍表露出「歡迎『雙非』來港產子，『單非』可以自己顧自己」的想法，無視「單非」一般經濟條件較差卻又有更直接的香港關係。每當想到香港的官民在這一點上原來可以如此接近，香港社會的那份經濟歧視心態又比部份自由行旅客好多少？所謂香港優越，又有多少虛幻？
至於一些涉及生活空間的習慣差異，老實說，某程度也是我們這個（人造）高密度社會空間迫出來的。看見自由行隨街蹲坐，我們也要想想為甚麼香港的所謂公共空間連正正常常坐下來的免費地方也不多？看見同胞當街替小童解決大小二便，我們也要想想為甚麼香港的公廁買少見少，指示不足，以至不少港鐵站的設計根本沒有考慮過這一點？孔慶東縱出言不遜，他口中關於「港式豪宅」的尖刻嘲諷，卻非無的放矢。
沒有人說，香港資源無限。只是，當港府沒有內地人來港的最終把關權，又遲遲未見盡力游說中央政府在這方面充份配合，自己也沒有具體的特區人口政策和相關資源調配，釐清教育、醫療、住屋等方面在產業發展和本地需要的分工重心，如此這般，出現今天的迫爆局面，我們又可以怪誰？
時近一二九，又見甘浩望神父靜坐支持爭取居港權人士。今年他的靜坐地點，是佔領中環的現場。看過他的訪問（網址：http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=70666&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs），想起他幾十年來的價值與堅持，再回想近日香港的風風雨雨，百般滋味在心頭。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.1.22）
