明光社生命及倫理研究中心研究員
「相濡以沫」出自莊子的《大宗師》，意思是說當泉水乾涸，魚兒以口沫互相潤濕，以維持對方的生命。當人遇到困難，最容易伸出援手的往往是血緣之親，又或是身邊最親密的人。但對於我們視之為理所當然的事情，耶穌卻打破了這種「近親情濃」的界線。我們幫助別人，不一定只是出於血緣，又或是深厚的情誼，而是出於「憐憫」。當我們懷著憐憫之心對待他人，我們才能真正及自由地幫助他人而不必加重自己的「負擔」。我們不必計算這人是不是我的「親朋好友」、值不值得幫助，甚至期待受助者會否回饋。很多時候，經過患難後的親友仍會反目成仇，大多關乎金錢、關乎期望。我們愛人如己，也希望所愛之人同樣愛我們。感情愈深的關係，我們的期待便愈高，有意或無意間，都希望對方回報。
比喻中的撒瑪利亞人，基於種族，他一生下來便被猶太人視為「雜種」，受到輕視，但從經文當中，我們看不到這位撒瑪利亞人需要時間處理這一份情緒，因為當他見到受傷的患者時，「動了慈心」勝過「國仇家恨」，讓他馬上採取行動，不求回報，救猶太人於危難之間。律法師挑戰耶穌，要耶穌給「鄰舍」作出定義，好讓他去愛。但耶穌沒有下一個定義，因為所有的定義都比不上實際的行動。祭司及利未人理應知道猶太人是他們的鄰舍，但他們都可以見死不救，反觀撒瑪利亞人，他竟然能對這位受傷的猶太人伸出援手，所以，當這位猶太人痊癒後，知道整件事情的經過後，他也會如律法師一樣，認定只有這位他一直看不起的撒瑪利亞人才是他的鄰舍。
所以，「鄰舍」不是界定出來，而是基於憐憫，以行動「建立」出來的。更加不是由幫助者去決定誰是他的「鄰舍」，而是由受助者決定誰是他的鄰舍，幫助者有否對應的行動，讓受助者感到自己視他如鄰舍般幫助他。就如交朋友一樣，我們口頭聲稱某些人為朋友，若然卻未有付諸行動，如朋友般對待他們的話，他人也不會視我們為朋友。所以，這亦是為何耶穌改變了律法師的問題重點，把「誰是我的鄰舍？」變成由受助者自己去感受誰是他的鄰舍。因為，口頭上「你是我的鄰舍」是沒有意義的，所謂患難見真情，唯有出於愛的行動，才是真正對待鄰舍的態度。
