自九月十七日起發展的「佔領華爾街」運動，至今有兩個多月；再發展下去，將會如何，沒有人可以預見。當各地政府以不同理由進行清場，反為運動帶來激化作用，有助運動繼續發展；反而「不理會」與「不注意」是長期抗爭的致命傷。
就是次運動有關報道來看，社會大眾認同抗爭者的訴求與怨憤，我們是百分之九十九的受害者，而百分之一的「金融霸權」以貪婪與不公義手段來剝削勞苦大眾。全球中產人士同樣成為「金融霸權」的受害者，有些人一生儲蓄因雷曼事件而成為苦主，大多數強積金供款同樣成為金融機構基金之彈藥，輸了不關金融機構之事，只怪個人選擇不善。整個金融遊戲在目前制度下，金融市場確實成為「大鱷」吞吃小市民資本的賭場。
當社會內愈來愈多人感受本身是各類霸權的受害者，無論是地產霸權、超市霸權等，這些所謂「弱勢者」就會鋌而走險，不惜以激烈手段來挑戰「霸權」。目前，各地「佔領華爾街」運動大多是以理性與和平手段來作長期抗爭，雖有一些偶發事件如警民衝突等發生，不因此而否定「佔領華爾街」運動的意義。筆者理解這場運動是對現今不受約制的「金融霸權」進行的群眾控訴，各地政府根本無力監控這些跨國財團；不負責任的「金融霸權」輸了錢，就要政府拯救，賺了錢就自肥 !
從信仰角度思考，「佔領」不是以色列人以武力佔領迦南地，乃是道成肉身式臨在受欺壓者當中。「道成了肉身，住在我們中間」（約一14），畢德生的《信息版聖經》：「The Word became flesh and blood, and moved into the neighborhood 」（道成為血肉之軀，走進在我們的鄰居中。） 「住」的意思是支搭帳幕在我們當中。從公共空間來看，「佔領」的論述是把我們原來被不合理地侵佔的空間重新佔有，我們要重新佔回失掉了的空間與價值。
我們不只要「佔領華爾街」運動，更要「佔領領匯」（小商戶為何因加租而無法經營？）、「佔領中電」（為何要賺到盡，要加電費？）、「佔領公園」（為何不能帶狗、睡覺與唱歌？）等。「佔領」就是重申主權的行動，基督徒要重新學習「佔領世界」的使命。
我們「佔領世界」的方式，當然是基督謙卑降世，為僕為主的樣式；我們不是以人力、財力與其它勢力來佔有一切，乃是以愛與忍耐來奪回人心。我們要「佔領學校」，因為信仰價值已在不少基督教學校失掉了；也要「佔領社福服務」，因為管理主義已使教會團體失掉原有的服務精神。甚多空間已不再被基督佔領，而我們要重新佔回的，多不勝數！
可惜是大多基督徒已失掉了對上帝國度在世間的想像，我們早已被堂會事務佔據，難有空間與心力為主再佔多一寸地土。在將臨節期間，基督降世的故事正好為我們提供素材，再思基督如何以其獨特方式佔領世間。「目標（想去的地方）和途徑（怎樣去）之間的關係，不論在科學、科技、哲學、道德、靈性上，都有基本分別。」（畢德生著《耶穌的道路》）我們要以基督的方式（道成肉身式）而非「好大喜功」式或「誇大誤導」式來佔有這個世界！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.11.25）
