由香港浸信會神學院遙距教育課程主辦「教會失序？！──從三一上帝的拯救活動思考教會的本性」專題講座已於十一月十二日在該院應用神學教育中心舉行，由該院基督教思想（神學與文化）鄧紹光博士主講，逾七十人出席。

應以上帝的格局理解教會賣點

鄧紹光認為不少教會的事奉只有「做」，忘記教會的性質和身份，因而離開上帝的秩序，「結果教會只思考事工是否暢順、如何分配資源、計劃是否周詳、動員能力是否足夠，可是這些都是坊間管理學、心理學、社會人類學的框架，每每要思考事工和教會的賣點，以『顧客』主導心態作指引，而非從信仰尋找吸引之處。」

自然神論（Deism）亦影響教會理解事奉。自然神論認為上帝創造世界以後，世界就會按既定規律運轉，「教會也似乎在自行運作之中，抽離了上帝持續的拯救行動。可是教會的任何部份都應有上帝的介入，但教會沒有讓上帝介入，於是這人的群體自然會援引人的學科，我們就要反思上帝的位置何在。」

從終末論來說，「天國」是教會的目的，教會因此不能抽離拯救過程，「因為拯救不是停留在教會，而有國度成為目的，在這個『國度與教會』的關係中教會應更認識及重新檢視其性質為何，若過份抽離就會約化成人的群體。」他認為教會在思考如何「營運」時，更要反思前提：「上帝是誰？祂的工作為何？祂在教會事工的位置和角色何在？」教會要認識這前提，就應在上帝的格局理解，否則其所建立的就非上帝喜悅的教會。

教會需恆常更新與上帝的關係

在使徒行傳中，教會由上帝所建立，「可是教會不止有人聚集，更是聖靈在耶穌基督中工作，耶穌基督升天後在未信和已信的人中間。」因此教會的出現絕不能沒有耶穌基督，聖靈的出現就是為了認信，「沒有聖靈和耶穌基督就沒有教會。」從使徒行傳中彼得重提舊約中指向耶穌基督的經文，可見即使耶穌基督已經升天，但仍需以宣講見證耶穌基督，而聖靈會同步工作。於是，「教會不止是人群的組織，而是三一上帝的工作，這正是教會的應有賣點。」

「教會」的意思其實是信仰群體，在改教時期馬丁路德認為「信仰群體由上帝話語創造而成」。從約四耶穌基督與撒馬利亞婦人談道中，可見若沒有恆常在耶穌基督和聖靈中，教會就不是在上帝旨意裡建立肢體，也沒有幫助肢體與上帝復和。「教會必然恆常更新自己與上帝的關係，而非強調信主一刻，乃要返回上帝的過程。」

舊約有不少提及以色列人的篇幅，由亞伯拉罕此一特例開始，記述其家庭以致民族獲拯救的過程，而律法正是生命之道，提供具體的生活方向，以守律法建立信仰群體的生命。列邦看見以色列人與眾不同，就會歸向耶和華。耶穌本身就是真理和律法的具體展現，是活出真理者的楷模，也是教會應該追隨的榜樣。「可是現在教會理解耶穌基督，反而將具體生命化約無血無肉的原則，再次變成舊約的律法。」因此，信仰群體應重溫福音書中耶穌基督的具體生命。

鄧紹光直言教會職事不能離開宣講福音書中的故事，教會也在這故事中得改變、更新，進入其故事之中。即使新舊約和現時的處境不一，但教會的任務理應相同，「這不能停留在舊約的群體或新約的耶穌基督，而是指向新天新地。教會見證將來有更美的世界，在困難處境中亦將有不一樣的將來，就不會固步自封，而是活出生命，看到不一樣的將來。當下的教會並不圓滿，正在不斷更新的過程之中。我們想教會變成怎樣，也要思考我們的行動會使教會變成怎樣，能否成為合上帝心意的群體。」 

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.11.15）