最近佛山小悅悅的悲劇，不單止令我記起路加福音中有關好撒瑪利亞人的故事，也令我想起羅馬書的教導：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。」（十三3）但今天，有作官的長期未有秉公辦案，令許多過往向路人施以援手的好人，反遭誣告而惹禍上身。法律的公正既蕩然無存，誰又敢伸出援手救救小悅悅呢？小悅悅的悲劇不是一件獨立的事件。背後更大的悲劇，是中國整個司法制度，令行善的懼怕起來。

　　可見，要把信仰實踐於地上，不可能對政府和制度上的腐敗充耳不聞。但在今天的教會之中，有人以「政教分離」為由，將政治與信仰分成了楚河漢界，各不相干。結果，信眾只享受於教會生活之中，對社會上不義的事情視而不見、聽而不聞；忘記了真正的信仰是要實踐出來的。當然，我認同教會的確不應該與個別政黨走得太近，教會也當容得下不同政治理念的人，畢竟，支持民建聯又好，社民連又好，都可以信耶穌。但這並不代表我們可以把政治冷感，說成理所當然。

　　也不要一提起社會參與，就只懂選擇性地叫信眾反同性戀之類，卻無視當權者的腐敗。強行引用羅馬書的經文，叫信眾「順服」，而沒有按良心去問，當權者是否行在公義之中。或者，許多牧師、傳道們本身可能有較保守的政治取向，看不慣現時日新月異的抗爭行徑。傳道人當然可以有自己的政治取向，但須自重，也同時尊重講壇。教會的講壇不是傳道人的facebook，可以讓他們隨意表述自己的政治立場。

　　即使不認同抗爭，也請勿胡亂地把抗爭視之為洪水猛獸，也不要雙重標準。當要求參與社會抗爭的信徒，要先為在位的禱告，以及叫信徒在行動以先要弄清事件的來龍去脈；那麼，為甚麼不將這兩項條件，也放在親近政權的信徒之上？請看，一邊廂有傳道人強調「政教分離」，但另一邊廂，卻見到有教會領袖甘於為政權護航。令人憂心的，是在他們領導下，培育出一大群安坐於在教會之內、缺乏人文關懷的順民！